성경요절연구집(신약)


저자 지영근 목사

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                                                   먼저 드리는 글


2007. 3. 25은 주일이고 제가 70세를 처음 사는 날입니다. 약 15년 전에 제가 목회를 하면서 성경을 순서대로 가르칠 필요를 느끼고 요절을 해설한 글을 프린트하여 매주일 1장씩 교인들에게 전한 일이 있었습니다. 그 당시에 그 문서를 보고 성경요절을 묵상한 성도가 많지 않았을 것으로 짐작합니다. 그때는 제가 성경강론을 몇 권 썼을 때였는데, 강론 집필에 집착하면서 말씀 증거의 사명이 불타있었고, 교인을 상대한 목회보다 문서로 기록을 남기는 것이 더 큰 일을 하는 것으로 느꼈으며, 또 “모든 말씀으로 살라(마 4:4)”는 말씀과 “다 증거하라(행 5:20)”는 말씀에 붙잡혀 성경강론 쓰기를 힘썼지만 성경 66권을 다 강론으로 쓸 수 없음을 짐작하고(아직도 구약 20권을 못썼음) 평신도님들이 성경을 읽으시다가 특별한 교훈과 해석을 필요로 하는 요절만 골라서 설명한 책을 만든다면 간단한 글로 강론과 다 증거하는 일을 대신할 수도 있고, 따라서 강론으로 다 증거하지는 못하여도 성경을 일괄적으로 이해하는데 도움은 줄수 있지 않겠는가? 하는 생각에서 57세 때에 일반목회를 사임하고 부담없이 작은 교회를 목회하면서 집필에 임하였습니다. 그 사이에 설교문, 강론문도 썼지만 이 요절연구집은 일반목회를 중단한 값으로 받은 것이라 하여도 과언이 아닐 것입니다. 이 글을 쓸 당시에는 인터넷이 없었습니다. 그래서 출판할 것을 예상하고 매킨토쉬 컴퓨터로 식자를 할 때 김호룡 목사님이 큰 수고를 해 주셨습니다. 그러나 출판할 비용도 없고, 또 출판을 해도 많이 보급되기 어려울 것을 예상하며 때를 기다리던 차에 인터넷이 활성화 되어 제가 쓴 모든 신앙의 자료들이 다 홈페이지에 오르게 된 것입니다. 그런 중에 또 매킨토쉬 활자는 인터넷상으로 호환 입력되지 않아서 김호룡 목사님이 그것을 호환하는 작업으로 또 한번 수고해 주셨기 때문에 무난히 홈페이지에 오르게 된 것입니다. 앞으로 출판할 수 있는 기회도 기다리면서 기도합니다. 요절 항목이 5,326절로서 거의 망라하였다고 생각합니다. 저는 이 글을 쓸 때 말씀 묵상의 흔적을 남기는 의미와 성경을 다 증거하는 방편으로 썼지만 이 글을 보시는 분들에게는 성경을 읽으시다가 이해하기 어려운 부분이 나왔을 때 이 요절연구집을 보시면 성경 이해에 도움이 될 줄 믿고 기록한 것입니다. 책도 필요하지만 말씀에 붙잡히는 것과 묵상에 몰두하는 노력이 필요합니다(행 18:5, 시 1:2). 앞으로 점점 바빠지고 피곤해지기 때문에 주일예배 때에 한번쯤 듣는 설교로는 신앙의 양식을 다 충족하기 어려울 것입니다. 그런 의미에서 문서를 통하여 수시로 말씀에 접하실 기회를 가지셔야 합니다. 제가 이 요절연구집을 끝냈을 무렵에 저의 어머니는 82세의 연세로 신약성경을 다 기록하시고 구약을 쓰시다가 별세하셨습니다. 모든 성도님들도 성경말씀을 가까이 하시고 연구 묵상하시는 정성과 열심이 일어나기를 기도합니다. 하루에 1면 일곱 요절씩만 묵상하시고 기도하셔도 좋을 것입니다. 전체가 760면인즉 2년분이 넘습니다. 말씀 묵상을 많이 하시므로 복 받으시기 바랍니다. 이 책의 집필은 1999년 12월에 끝난 것인데 인터넷 보급을 하게 되면서 이 글을 교정하였습니다.



2007. 3. 25.


필자 지 영 근 드림




제목 없음

(번호 : 3284~3290)목록으로

요 절

해설 및 교훈

“아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라” (마1:1)

①예수님의 세계(대를 이은 계통)를 기록하였음

②혈통적 세계가 아니고 사회적 조상의 세계임(족보)

③예수님은 아브라함과 다윗의 혈통을 받고 나신 것은 아님

④언약의 계보, 가문의 계보, 족보상의 계보를 가지신 것

⑤예수님이 사회적, 도덕적 인간으로 오심에 대한 구비조건

⑥메시야를 소개하면서 언약의 실천과정을 역사적으로 입증

“그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고”

(마1:18-19)

①예수님은 동정녀(동거하기 전)에게서 성령으로 나심

②이 사실은 음행의 결과로 오해할 수 있는 일임

③그러나 요셉은 정혼자의 불륜(?)을 의롭게 처리함

④범죄사실(?)을 드러내지 않고 가만히 끊는 것임

⑤의로운 자에 대한 정의는 겔18:5-9에 기록됨

⑥동정녀란 처녀를 뜻함(사7:14)

“보라 처녀가 잉태하여 아들을 나을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라” (마1:23)

①메시야의 이름은 예수, 임마누엘임.

②‘예수’란 이름은 여호수아(여호와의 구원; 출33:11), 호세아(구원, 여호수아의 본명; 민13:16), 예수아(여호와가 구원; 대상14:11)와 같은 뜻이 있음

③‘예수’란 ‘그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원하심’임

④임마누엘은 하나님이 우리와 함께 계시다는 뜻

⑤문제는 ‘하나님이 함께하심을 얼마나 의식하며 사는가?’임

“헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고…찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에게 경배하게 하라” (마2:7-8)

동방에서 온 박사들은 유대왕의 허락을 받아야 할 것임(1절)

②헤롯이 별이 나타난 때를 자세히 물음은 성탄의 관심임

③박사들을 보내며 성탄에 대하여 알아볼 것을 지시함

④그들을 가만히 부른 것은 소문 없이 처단하려는 의도일 것

⑤“나도 경배하게 하라”함은 경배를 빙자한 살해 계획임

“헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어…그 모든 지경 안에 있는 사내아이를…두 살부터 그 아래로다 죽이니” (마2:16)

①헤롯은 새롭게 탄생한 왕을 없애기 위하여 명령함(2절)

②그 지경과 때를 기준하여 두 살 이하의 남자를 다 죽임

③두 살 이하는 숙성한 갓난애기도 있을 수 있기 때문임

④죽은 아기들은 섭리에 따르고 순교자 반열에 오를 것임

⑤억울한 죽음에 대해 하나님은 공의롭게 심판하실 것임

⑥라헬의 통곡이 그 예언이 됨은 강해서를 참고하실 것

“요한은 약대 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라” (마3:4)

①요한의 사치 없는 생활을 생각해봅시다.

②그의 생활은 원시적이며 편의적이었음

③그는 “회개하라 천국이 가까왔다”고 외쳤음(2절)

④거역하는 자들(바리새인과 사두개인)을 책망함(7절)

⑤남을 책망하려면 자신은 결백이 넘쳐야 함

“회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각지 말라” (마3:8-9)

①회개에 합당한 열매가 있어야 함

②그 열매는 자신의 죄를 깨닫고 돌이키는 것임

③말로만 주여 주여 하고 뉘오치고 탄식하는 것은 온전한 회개가 못됨. 돌이키는 것이 완전한 회개임

④유대인들은 아브라함의 후손이면 구원을 거저 받을 줄 알았지만 분명히 믿음 안에서 회개를 거쳐야 함

제목 없음

(번호 : 3291~3297)

요 절

해설 및 교훈

“이미 도끼가 나무뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던지우리라” (마3:10)

①도끼가 나무뿌리에 놓임은 심판계획이 실현됨을 뜻함

②하나님의 심판계획은 예수님을 통하여 하심(요5:24-27)

③메시야를 영접하는 자는 제외하고 그 이외는 심판대상임

④예수님은 많은 사람의 흥망을 좌우하는 표적임(눅2:34)

⑤따라서 예수님의 초림은 심판의 시작임(12절)

“나는…물로 세례를 주거니와…그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요” (마3:11)

①요한의 물세례는 회개의 증표로 주는 세례의식임

②여기에서의 회개란 믿고 돌아옴을 뜻함

③예수님이 능력자이심은 더 설명할 필요가 없음

④성령과 불로 세례를 주심은 거듭나는 역사, 성령님의 내재, 불같이 나타내시는 역사 등을 뜻함

⑤물은 생명, 열심, 더러운 것의 제거, 능력 등을 나타냄

“우리가 이와같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라” (마3:15)

①이 말씀은 예수님이 요한에게 세례를 받으시면서 하신 말씀임

②예수님은 회개의 증표로 세례를 받으실 필요가 없음

③그러나 동일한 인간 모범의 선구자이시므로 받으신 것임

④세례가 하나님께로부터 온 것이므로(28:19) 순종의 사명이 있는 예수님도 순종하신 것이 의가 되는 일임

“예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라 오실새 하늘이 열리고 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니…소리가 있어 말씀하시되”

(마3:16-17)

①물에서 올라오심은 원문상 물 있는 곳에서 올라오심임

②물에서 올라오심이 침례의미를 나타내지 않음

③하늘이 열림은 광채가 발함이요 성령이 비둘기같이 내리심도 가견적으로 나타난 기이한 현상이요

④하나님이 기뻐하시는 아들 메시야라 하심

⑤이 사실은 예수님을 메시야로 나타내시는 계시임

“사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라” (마4:4)

①1-11절은 예수님의 시험받으신 사실로 본인의 마태복음 강해서와 설교문을 참고하십시오.

②성도는 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살아야 함

③모든 말씀으로 살고 모든 말씀을 다 증거하기 위하여(행5:20) 이 말씀을 살피고 기록한 것입니다.

④성경을 매일 식사하듯 살피고 묵상하여야 합니다.

“만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라” (마4:9)

①마귀는 예수님도 시험하였음. 식욕 본능에 떡으로(2-4절)

②성전 꼭대기에 세움은 (성직의) 명예욕을 부추김임

③천하만국을 보임은 현세욕이며 마귀에게 경배함은 불법으로 현세욕을 바꾸라는 뜻임

④죄는 마귀에게 절하는 것임. 그것으로 이익과 영화를 취하면 안됨

“기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”

(마4:10)

①4-6절에도 “기록되었으되”라 하셨음

②󰡐기록되었으되󰡑는 성경기록문으로 계시의 방도임

③기록된 말씀이 능력있는 진리라는 뜻

④에수님은 시험이 있을 때마다 말씀으로 대처하심

⑤기록된 성경말씀이 시험을 이기는 도구임

⑥말씀에 붙잡히면 마귀는 떠나게 된다(11절)

(번호 : 3298~3304)

요 절

해설 및 교훈

“나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니…이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이니라” (마4:13-14)

①예수님은 나사렛에서 가버나움으로 가서 사셨음

②예수님이 가버나움으로 가심은 이방 지역부터 복음을 전파하시게 되는 예언을 성취하시기 위함(사9:1-2)

③스불론, 납달리, 요단강 저편 등은 유다 지역에서 이방 지역으로 인정하였고 어려운 백성들에게 먼저 전파하심임

“이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시니라” (마4:17)

①예수님이 전도시작에서 외치신 말씀임

②회개하라 함은 불신앙과 도덕적 죄악에서 돌이키라는 뜻

③여기에서의 불신앙은 예수님을 영접하지 아니함임

④천국은 예수님을 영접함으로 소유할 수 있음(요1:12)

⑤천국은 믿음으로, 은혜는 회개로, 회개는 천국 관문임

⑥천국은 하나님의 통치가 실현되는 곳(현실, 내세)

“나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 저희가 곧 그물을 버려두고 예수를 좇으니라” (마14:19-20)

①예수님은 먼저 열두 제자를 따르게 하셨음

②제자는 먼저 예수님을 따르고 본받아야 함

③사람 낚는 어부란 고기잡는 방법을 염두에 두신 것

④또 전도자는 이웃을 자기에게로 이끄는 힘이 있어야 함

⑤베드로와 안드레는 곧 그물을 버려두고 따랐으니 시간적으로 지체하지 않았고 현실(물질)을 떠났음

“두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니”

(마4:23)

①예수님이 두루 다니심은 모든 이웃에 전파하심임

②회당은 집회소일 뿐 구약의 성전처럼 구별된 곳이 아님

③예수님은 회당에서 성경을 가르치셨음

④모든 병과 모든 약한 것(몸이 허약한 것)도 치료하심

⑤예수님의 이적은 당연하며 긍휼과 메시야 증거의 뜻이 있음(히2:4)

“심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요” (마5:2)

①심령의 가난은 천국 소유의 조건을 만드는 것임

②천국을 소유하려면 은혜로 받아야 함

③겸손(벧전5:5), 회개(행2:38), 어린이 기질(마18:3), 청결(8절), 사모함(시107:9) 등으로 은혜받음

④심령의 가난은 자기를 비우고 하나님을 갈망하는 심정임

⑤천국은 하나님(예수님, 말씀)을 모시고 즐거워하는 생활

“의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요…마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요” (마5:6-8)

①의롭게 살려고 애쓰는 성도가 복이 있다는 뜻

②이 성도는 의로운 생활의 가치를 최고로 앎

③내 소유는 이것이니 곧 주의 법도를 지킨 것이니이다(시119:56)

④의를 재물보다 귀하게 안즉 그것이 곧 부요한 것임

⑤청결한 양심이라야 진리를 깨달을 수 있음

“화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요” (마5:9)

①성도는 화평의 사신이 되어야 함(고후5:18)

②갈등을 피하고 욕심을 멀리하고 인내하여야 함

③어떤이는 화평을 힘쓰지 않는 성격이 있음

④갈등, 대립, 불화, 싸움은 죄악임

⑤하나님의 아들로 일컬음을 받음은 자격자로 인정하심임

⑥자신이 화평을 만드는 기술자인가를 반성합시다.

(번호 : 3305~3311)

요 절

해설 및 교훈

“너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 너희는 세상의 빛이라”

(마5:13-14)

①성도를 소금이라 하심을 깊이 음미합시다.

②소금은 자기의 희생으로 대상에게 유익을 줌

③소금은 반드시 짠 맛(정의력)이 있어야 함

④짠 맛은 부패 방지, 유화력, 맛을 내는 역할을 함

⑤성도는 세상의 빛이 되어야 함

⑥내가 빛이라 하지 말고 비취기만 하면 빛인 줄 알게 됨

“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라” (마5:17)

①율법이나 선지자란 구약성경 전체를 의미함

②예수님이 제사의식을 폐지하셨다 하여 오해한 것임(요4:24). 성전을 헐라 하셨음(요2:19)

③구약의 십자가를 모형하는 의식을 폐하셨다 하여 율법을 폐하신 것이 아님. 율법과 말씀은 영원함(벧1:25)

④완전케 하심은 율법의 예언을 성취하셨다는 뜻임

“누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라…너희 의가 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라” (마5:19-20)

①가르치는 자가 계명을 지키며 가르쳐야 복이 있음

②계명을 잘 못지켰어도 천국은 가지만 작다는 취급을 받음

③성도는 의로워야 천국 가고 바리새인의 의보다 나아야 함

④바리새인의 의는 자신들이 계명을 지켰다는 것임

⑤그러나 그 의는 온전치 못함. 따라서 더 나은 의는 구원받을 수 있는 의요 십자가의 의를 뜻함(롬1:17, 3:2)

“예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든…먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”

(마5:23-24)

①제단에 예물을 드림은 신약시대의 예배를 뜻함

②형제에게 원망들을 일을 해결치 않으면 하나님이 그 예배를 기뻐하시지 않음

③그런고로 원망들을 일을 해결, 화해하고 예배드릴 것

④보이는 사람을 사랑하지 않으면 보이지 않는 하나님을 사랑하지 못함(요일4:20)

“네가 호리라도 남김이 없이 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라” (마5:26)

①다 갚는다는 뜻은 부채(빚)같은 것으로 죄를 의미함

②죄는 커도 죄요 작아도 죄임. 죄가 있으면 통과 안됨

③인간의 재판이나 하나님의 공의는 죄를 죄 아니라 못함

④죄는 작은 죄로도 지옥가게 되고 십자가의 대속으로 완전히 해결해 주실 때만 가능함

“만일 네 오른 눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며” (마5:29)

①하나님은 강하게 죄의 유혹 물리칠 것을 교훈하심

②마음의 음욕도 간음인즉 주의하고 회개하라 하심(28절)

③오른 눈이 죄의 도구가 되었을 때 빼버리라 하심은 죄의 도구되는 것과 환경을 경계하여 피하라는 뜻임

④육체가 허약하여 죄의 유혹을 피한다면 그것이 복임

⑤온 몸이 지옥에 감은 축복 상실을 의미함

“도무지 맹세하지 말지니…오직 너희 말은 옳다 옳다 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라” (마5:37)

①맹세는 약속과 다름. 약속은 신용을 전제로 하나 맹세는 신용해 주지 않을 때 신용을 받기 위하여 하는 것임

②성도가 진실함의 인정을 못받을 때 그렇게 됨

③옳은 것과 옳지 않은 것을 구별 시행함이 중요함

④옳고 그른 것을 구별하려 하지 않음은 곧 악을 좇는 일임. 반드시 “옳으면 옳다, 나쁘면 나쁘다” 해야 함

제목 없음

(번호 : 3312~3318)

요 절

해설 및 교훈

“악한 자를 대적지 말라…너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니”

(마5:39-45)

①악한 자라도 악으로 대적지 말고 선으로 이길 것(롬12:21)

②악으로 대항하면 결국 같은 악인이 됨(29-42절)

③원수도 미워하지 말고 사랑하며 기도해 주어야 함

④그런 자라야 하나님이 자기 아들처럼 취급하여 주심

⑤마치 하나님이 의인 악인 구별 없이 햇빛을 주심같음

⑥사랑할 자만 사랑함은 세리나 이방인도 함(46-47절)

“하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심같이 너희도 온전하라” (마5:48)

①하나님은 온전한 성도, 온전한 자녀 두기를 소원하심

②무엇이 온전한 것일까요? 우선 믿음지식, 성경지식이 온전해야 하고, 사랑실천이 온전해야 하며, 공의실천이 온전해야 하고, 언사의 표현이 온전하여야 하며, 사명생활이 온전하여야 할 것임(곧 예수 닮음임)

③이 온전의 뜻은 완전 순결을 뜻하지 않음(욥25:15)

“사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 않으면…상을 얻지 못하느니라”

(마6:1)

①사람에게 보이고 인정받으려고 의를 행하는 자가 많음

②사람의 인정과 칭찬과 존경을 받는 만큼 상급이 준다.

③구제도 은밀하게, 기도도 은밀하게 함이 좋다(2-5절)

④성경은, 기도도 골방, 은밀한 기도를 장려함(6절)

⑤성도는 사람 앞에 나타나지 않으려 함이 겸손임

“저희는 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라” (마6:7)

①많은 성도들이 기도자세에 대하여 깨달아야 함

②합심기도도 필요하지만(18:19) 개인기도를 중요시할 것

③중언부언이나 말을 많이 하는 기도를 삼갈 것

④욕심차리거나 남을 해롭게 하는 기도를 삼갈 것

⑤구하기 전에 있어야 할 것을 아시는 하나님을 믿을 것(8)

⑥주기도문의 뜻을 잘 이해하고 활용할 것(9-13절)

“너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라” (마6:14)

①물질구제 적선보다 죄 용서의 적선이 더 큰 것임

②죄 지은 자 사하여 줌같이 우리 죄도 사하옵소서(12절)

③하나님은 용서자에게 용서의 은혜를 주심

④우리는 다 죄인이므로 용서받기 위하여 용서할 것

⑤사람의 동정을 구하려는 슬픈 기색의 금식은 좋지 않은즉 건설적이고 단정한 태도로 은밀히 할 것(17-18절)

“오직 너를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라…네 보물 있는 그곳에는 네 마음도 있느니라” (마6:20-21)

①헌금을 잘하고 하나님 사업을 위하여 물질을 봉사할 것

②하나님께 드려진 물질봉사는 항상 기억되고 보존됨

③보물이 있는 곳에 마음도 있음은 물질을 헌납할 수 있는 마음이 있어야 하나님을 사랑할 수 있다는 뜻

④물질과 하나님을 겸하여 사랑하지 못함(욥22:24-25)

⑤물질을 초월하는 신앙을 갖도록 노력하여야 함(행4:32)

“목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라” (마6:25)

①하나님은 음식, 의복 문제로 염려하지 말라 하심

②목숨과 건강은 음식, 의복보다 더 중요함

③하나님께서는 성도에게 있어야 할 것을 다 아심(32절)

④식물과 동물도 하나님이 키우심을 보고 믿음을 가질 것

⑤의식주 해결의 관건은 우선 노력하고 땀을 흘려야 함(창3:19)

(번호 : 3319~3325)

요 절

해설 및 교훈

“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라…내일 일을 위하여 염려하지 말라” (마6:33-34)

①그의 나라는 천국이요 하나님 모시고 사는 생활임

②그의 의는 십자가로 인한 대속의 은총인즉 그것을 구하는 생활은 십자가의 믿음을 갖고 결백하게 살면서 하나님을 가까이 하는 것임

③그럴 경우에 하나님은 모든 일을 형통하게 인도하심

④하나님은 그때 그때 쓸 것을 주시고 인도의 길을 여심

“비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라” (마7:1)

①비판은 타인의 잘못을 판단하고 지적하는 것임

②스승이 제자에게, 부모가 자식을 비판하는 경우가 아니고, 막연한 상대자(자기와 직접 이해관계가 없는 자)에 함임

③만일 그런 비판을 한다면 그는 당장 비판을 가해 올 것임

④비판하지 않으면 죄를 어떻게 지적할 것인가? 이는 진리를 나타내거나 범죄자의 지도자를 통해서 지적하여야 함

“거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라”

(마7:6)

①거룩한 것은 진리, 성도, 성직, 구별된 모든 것임

②인정받지 못하는 세계에서 남용하지 말 것

③성직자도 존경과 인정을 받지 못하는 세계에서 떠나야 함

④이 경우는 그 책임이 어느 한 쪽에만 있지 않을 수 있음

⑤핍박세계나 불법세계에서 대립하지 말고 떠날 것

“구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라 그러면 찾을 것이요, 문을 두드리라 그러면 열릴 것이니” (마7:7)

①소원 만능의 열쇠를 소개하신 말씀임

②구하고 찾고 두드림은 기도와 노력이 있음을 뜻함

③목적이 하나님의 뜻에 맞으면 결국 성취됨을 체험함

④필자는 작은 개척교회와 말씀상고를 원한 것이 성취됨

⑤구함은 기도요 찾음은 노력이요 두드림은 성취력임

⑥하나님은 좋은 것으로 주시는 아버지같으신 분임(11절)

“좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고…들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고…찾는 이가 적음이니라” (마7:13)

①좁은 문은 사람들이 적게 모이고 적게 가는 길임

②전체적으로 볼 때 택한 백성의 수는 대단히 적음

③성도의 세계에서 볼 때 잘 믿는 성도의 수도 적음

④인자가 올 때(말세)에 믿음을 보겠느냐 하심(눅18:19)

⑤넓은 길은 현실주의자들의 가는 길로 넓고, 좋고, 많이 감

⑥진리 안에서 인간적 고독은 당연한 것임

“거짓 선지자를 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라” (마7:15)

①거짓 선지자가 많음은 마치 속이는 물건이 많음과 같음

②정품을 정당한 가격으로 사기 어려운 것처럼 참 선지자, 참 지도자를 만나기란 어려운 일임

③양같이 순해 보이나 속으로 노략질함(살후11:14)

④진리의 정도로 가는가? 말과 실천이 맞는가? 이기주의가 없는가? 현실주의가 없는가를 살필 것

“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라” (마7:21)

①주여 주여 함은 열심히 간구하는 것임. 예를 들면 현세욕, 병고침, 귀신쫓음 등을 위하여(22절)

②은사활동이 있어도 주 뜻대로 행하지 않으면 그 은사가 주께로 말미암은 것이 아님(주님은 모르심, 23절)

예수님과 성령님 밖에서도 기적이 나타남(출7:22, 계13:13)

④하나님의 뜻대로 행하는 자가 참 신자임(시40:8)

(번호 : 3326~3332)

요 절

해설 및 교훈

“나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람같으리니…그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니” (마7:24-25)

①계명 실천자는 든든한 기초에 집 지은 자 같음

②계명 실천자는 환난에 대비하는 지혜로운 자임

③신앙생활을 건축에 비유하였고 기초 핵심은 실천임

④어리석게 예수 믿으면 무너지는 경험을 할 것임

⑤예수님의 교훈은 권세가 있었으니(29절) 의인의 교훈이요 모범자의 교훈이며 지식인의 교훈이기 때문

“내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 즉시 그의 문둥병이 깨끗하여 진지라…예물을 드려 저희에게 증거하라 하시니라” (마8:3-4)

①예수님이 원하시면 성취됨(원하심은 뜻하심임)

②성도들은 예수님의 소원대로 기도하면 성취됨

③문둥병자의 고침 소원이 예수님의 소원과 일치함

④모든 일이 주님 뜻과 일치하면 성취됨을 압시다.

⑤예물을 드려 증거함은 레14:2-32에 근거한 것임

“다만 말씀만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠나이다” (마8:8)

①공간을 초월하는 말씀의 위력을 믿는 신앙이 귀함

②하나님은 말씀을 보내어 고치시고 건지심(시107:20)

③이 말씀은 성경이며 반드시 믿음으로 받아야 함

④말씀에 민감하지 못한 성도들이 언제 깨우칠지…

⑤예수님이 안보여도 말씀의 역사는 여전함(사55:11)

⑥어느 곳이나 말씀만 있으면 신앙생활에 지장 없음

“이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라” (마8:10)

①칭찬받을 신앙을 가진 자가 희귀함

②믿음에도 고백은 같으나 성질이 다를 수 있음

③말씀중심, 말씀의존 신앙이 제일 귀한 것임

④바울사도의 말씀신앙을 읽어 보시오(행27:25)

⑤저희들도 주님이 칭찬하실 만한 말씀 중신의 믿음을 가집시다.

“예수께서 말씀으로 귀신을 쫓아내시고 병든 자를 다 고치시니 이는…우리 연약한 것을 친히 담당하시고”

(마8:16-17)

①예수님은 베드로 장모의 열병을 고치셨음

②그는 열병이 금방 떠나고 일어나 수종들었음

③예수님은 그를 만져서(안수) 고치셨음(15절)

④만진 것이나, 뜻이나, 명령이 다 같은 것임

⑤귀신을 말씀으로 쫓으시고 병든 자를 다 고치심

⑥연약도 짊어지심. 주님의 특별 사역임. 아무나 다 못함

“여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리둘 곳이 없다 하시더라” (마8:20)

①예수님은 하나님으로 모든 생물에게 집을 주심

②우리도 하나님의 은혜로 집을 가지고 있음

③그러나 주님은 태어나실 때부터 거처가 없으심

④부요하신 분으로 우리를 위하여 가난해지신 것(고후8:9)

⑤집 없는 설움을 낙으로 알아야 함. 집 가진 것이 죄송함

“죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라” (마8:22)

①죽은 자들은 죽은 자의 시체를 의미함

②믿고 죽은 자나 믿지 않고 죽은 자나 시체는 같음

③믿고 죽은 자의 시체에 특징이 있다는 말은 평안히 죽은 인상일 뿐 그 이상의 특징은 없음

④죽은 자의 시체는 신불신간 다 흙으로 돌아감

⑤죽은 자로 장사함은 아무나 장례를 치러도 된다는 뜻

제목 없음

(번호 : 3333~3339)

요 절

해설 및 교훈

“바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라” (마8:24)

①바다에 큰 놀이 있음은 상례임(세상환난)

②예수님은 물결이 배에 덮일 지경에도 주무셨음

③환난을 무서워하지 않는 의연한 자세임

④그러나 제자들은 무서워하고 놀람(26절)

⑤예수님을 깨워 바람을 꾸짖고 해결하심(26절)

⑥예수님과 한 배에 탄 성도는 환난을 무서워 말 것

“하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까” (마8:29)

①귀신 병 들린 자 두 사람이 예수님께 한 말임

②귀신도 예수님을 하나님의 아들이라 하였음

③느부갓네살 왕도 하나님에 대한 지식을 가졌음(단4:2-3)

④사단도 예수님의 십자가의 때를 알고 있었음

⑤사단도 진리의 지식은 있으나 신뢰하는 것은 아닌즉 무용하고 사단은 진리의 대적자임

“귀신들이 예수께 간구하여…우리를 쫓아내실진대 돼지 떼에 들여 보내소서 한대 저희더러 가라 하시니”

(마8:31-32)

①예수님은 귀신을 쫓아내시는 명령을 하심(16절)

②그 귀신들로 하여금 돼지 떼에게로 들어가게 하심(32절)

③돼지 떼들은 바다로 들어가 몰사함

④사단은 깃들일 자리를 원하였으나 결국 쫓겨난 셈임

⑤돼지 떼 주인은 상당한 재산의 피해를 본 셈임

⑥하나님은 사단과 개인재산의 지배자가 되심

“예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄사함을 받았느니라” (마9:2)

①예수님이 저희의 믿음을 보시고 중풍병을 고쳐주심

②저희의 믿음은 하나님께 대한 신뢰와 이웃의 사랑임

③병의 원인은 그의 죄 값이요 그는 소자였음

④이웃의 정성과 사랑과 믿음을 보시고 병자를 용서하시니 병도 고침을 받음(약5:15)

⑤예수님은 죄를 사하는 권세가 있으심(6절)

“건강한 자에게는 의원이 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라”

(마9:12)

①바리새인들이 세리 같은 죄인들을 멸시, 제외하였음

②그런데 예수님은 죄인을 구원하러 오신 분임(13절)

③이는 병자를 고치기 위하여 의원이 있음과 같음임

④의원이 병자를 환영하듯 주님은 죄인을 환영하심

⑤죄인임을 알고 구세주를 찾을 때 구원을 받음(요9:41)

⑥많은 죄 사함받은 자는 더 큰 은혜를 받음임(눅7:41-43)

“혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그때에는 금식할 것이니라” (마9:15)

①요한의 제자들과 바리새인들은 제도적으로 금식함

②예수님의 제자들은 금식하지 아니하였음

③금식이 신앙생활에 절대적인 필요요건은 아님

④예수님은 신랑이 빼앗길 때, 즉 주님이 멀어질 때 금식할 필요가 있다 하심

⑤금식은 믿음과 환경에 따라 필요함

“새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라” (마9:17)

①새 포도주는 발효가 강하여 가죽부대를 더 상함

②헌 가죽부대는 새 포도주 발효에 상하여 뚫림

③그러면 양쪽 다 못쓰게 됨

④깨끗한 것과 더러운 것을 혼돈하지 말라는 뜻임

⑤새출발을 깨끗하게 하여 죄를 용납하지 말 것

⑥무엇이나 부정이 개입되면 인정받지 못함

(번호 : 3340~3346)

요 절

해설 및 교훈

“열두 해를 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니 이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라” (마9:20-21)

①혈루증 여인의 병 고침 받은 신앙을 소개하심

②예수님의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만짐

③겉옷 가만 만져도 구원을(고침) 받겠다는 마음을 가짐

④억지로 믿으려 하는 것과 믿어지는 신앙이 다름

⑤믿어지는 신앙은 성령께서 역사하신 것이며 성취 가능함

⑥예수님은 믿음을 주시고 믿음 따라 은혜도 주심(히12:2)

“내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐 대답하되 주여 그러하오이다…너희 믿음대로 되라 하신대 그 눈들이 밝아진지라” (마9:28-30)

①두 소경이 보기 위하여 불쌍히 여겨 달라 함(27절)

②볼 수 있기를 원함이고 또 예수님은 보게 하실 수 있다고 믿었음

③예수님은 “내가 능히 할 수 있다고 믿느냐”고 다짐하심

④믿는다고 할 때 “네 믿음대로 되라” 하여 뜨게 됨

⑤이 믿음은 혈루증 있는 여인의 신앙과 뜻이 같음

“무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라” (마9:36)

①예수님은 소경을 뜨게 하고도 나타내지 않으심(30절)

②예수님은 무리들을 불쌍히 여기시고 또 민망해 하심

③그 이유는 백성들을 바로 인도할 목자가 없는 탓임

④예수님은 참 목자이시나 그들이 다 주를 따르지 않음

⑤선민전도와 추수를 위하여 일꾼을 구하심(38절)

⑥성도는 참 목자를 믿는 것이 가장 큰 복임

“예수께서 그 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라” (마10:1)

①예수님은 특별권능과 은사를 열두 제자에게 주셨음

②이 사실은 막16:14에서도 재확인됨

③이 사실은 사도적 특수은사로 기독교기초에 관계됨

④다시 말하면 터 닦는 사명을 위해 주신 것(고전3:10)

⑤사도적 권능을 누구나 할 수 있다고 생각함은 잘못임

⑥잘못된 신앙인들은 오늘도 그런 기적을 나타낸다 함

“너희가 거저 받았으니 거저 주어라 …두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일꾼이 저 먹을 것을 받는 것이 마땅함이니라”

(마10:8-10)

①은사(말씀과 능력)는 거저 받은 것인즉 거저 줄 것

②전도자는 물질이나 배경(지팡이)을 의지하지 말 것(9-10)

③가는 곳마다 평안을 빌어 축복할 것(12절)

④이 말씀은 성직자의 축복권의 근거가 됨(요삼2절)

⑤성직자는 주님의 일을 하고 먹을 것 받음이 당연함

⑥축복은 받는 자의 신앙이 합당하여야 받게 됨

“너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라” (마10:16)

①예수님은 제자들을 이리 가운데 보내는 양과 같다 하심

②따라서 뱀같이 지혜롭고 비둘기처럼 순결할 것

③뱀의 지혜는 멀리 보는 것과 자기머리를 감춘다함

④비둘기는 눈물 마를 날이 없고 썩은 것을 먹지 않음

⑤전도자나 모범자는 흠잡힐 일이 있으면 안됨

“무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니 말하는 이는…너희 아버지의 성령이시니라”

(마10:19-20)

①핍박 받을 때 대답할 말을 주신다 하심

②이것은 성경말씀을 주시는 영감같은 것이 아님

③그때그때 지혜로운 대답을 하도록 역사하심임

④또 설교 준비를 아니하여도 말씀 주신다는 뜻이 아님

⑤증언의 말씀은 반드시 준비하여야 함(벧전3:15)

⑥성령님은 환경에 따라 담력과 지혜를 주심

(번호 : 3347~3353)

요 절

해설 및 교훈

“제자가 그 선생보다 또는 종이 그 상전보다 높지 못하나니 제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다” (마10:24-25)

①제자와 선생, 종과 상전의 위계질서를 알아야 함

②부모 자식, 선생 제자, 임금 백성, 목사와 교인 등

③제자의 위치에 있으면 반드시 스승을 닮고 섬겨야 함

④성도의 위치에 있으면 반드시 예수님을 닮고 섬겨야 함

⑤예수님을 상전으로 모시고 잘 섬길 때 복을 받음(요13:16). 종이 상전 같음은 뜻의 일치성을 의미함

“집 주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴” (마10:25)

①이 말은 9:34에 근거하여 말씀하신 것임

②기적을 행한 예수님이 귀신의 왕의 힘으로 했다고 한 것

③집주인은 예수님, 그 집사람은 성도들을 의미함

④예수님도 업신여기고 핍박하는데 성도들이랴… 의 뜻임. 성도는 더욱 핍박받을 각오를 하여야 함

⑤핍박자들과 바알세불의 능력을 두려워하지 말 것

“몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라” (마10:26)

①핍박자들과 바알세불의 힘은 몸에 타격을 줄 뿐임

②다시 말하면 몸은 죽여도 영혼은 죽이지 못함

③몸을 죽게 함도 하나님의 허락에 의하여 작용함(욥2:6)

④몸과 영혼을 아울러 지옥에 멸하는 분은 예수님이심

⑤하나님만 두려워하고 다른 것은 두려워하지 말 것

⑥영혼 죽는 것을 두려워하고 육체 죽음은 두려워 말 것

“너희에게는 머리털까지 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라” (마10:30-31)

①하나님은 성도의 머리털까지 다 헤아리신다 함

②사람은 머리털 한 가닥도 희고 검게 못함(5:36)

③사람은 자기의 키를 한 자도 키우지 못함(6:27, 고전3:6)

④하나님은 참새의 생명과 이동도 주관하심(29절)

⑤따라서 성도의 생명은 빈틈없이 주관하시는 줄 알 것

“누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라” (마10:33)

①예수님을 구세주로 안다는 사실에 대하여 확실할 것

②베드로가 사람 앞에서 예수님을 부인하였음(26:70-72)

③베드로의 부인은 죽음이 두려워 일시 타락한 것

④그는 즉시 회개하였으므로 믿음을 회복하였음

⑤핍박자 앞에서 두렵다고 예수님을 부인하면 안됨

⑥죽음 앞에서도 주님을 시인하는 담대한 믿음을 가질 것

“내가 온 것은 사람이 그 아비와 딸이 그 어미와 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니 사람의 원수가 자기 집안식구리라” (마10:35-36)

①이 말씀은 신앙의 차이로 가족끼리 대립할 것을 예언

②가족이 다 믿도록 힘써야 하지만 비택자는 안됨

③성경에는 가족이 다 믿지 않은 사례가 있음(24:41)

④안믿는 가족에게 지혜롭게 하고 자신이나 가족을 예수님보다 더 사랑하면 안됨(37-39절)

“너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라”

(마10:40)

①복음사역자 영접이 곧 예수님 영접일진대(요13:20) 복음사역자 배척은 곧 예수님을 배척함이라

②자기를 나타내지 않고 선지자의 이름을 나타내고 선지자를 위하여 일하면 선지자의 받을 상을 받음(41절)

③소자에게 냉수 한그릇 준 것도 그 상을 잃지 않음(42절)

④복음사역자에 대한 존경과 접대도 잘할 것

제목 없음

(번호 : 3354~3360)

요 절

해설 및 교훈

“누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다” (마11:6)

①실족이란 섭섭함을 느끼고 실망하는 죄를 말함

②어떤 성도는 은혜를 못받는다고 낙망하려 함

③이스라엘 백성들은 󰡐하나님이 자기 민족을 돌보시지 않는다󰡑고 하였음(사40:27)

④성도는 하나님의 은혜를 다방면으로 깨달아야 함

⑤어떤 어려움, 실패에도 하나님께 실족을 느끼면 안됨

“요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐” (마11:7)

①예수님이 세례 요한을 칭찬하신 말씀

②그는 바람에 흔들리는 갈대같은 사람이 아니란 뜻

③그는 부드러운 옷입은 사람도 아님(8절)

④그는 선지자보다도 나은 자임(9절). 그 이유는 예수님의 실체를 증언한 사람이기 때문임(요1:29)

⑤그보다 더 큰 이가 일어남이 없다 하심(11절)

“천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 세례요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라” (마11:12)

①천국에 간 자는 성화된 자요 육신에 있는 자는 그렇지 못함. 그래서 지상의 큰 자가 천국의 작은 자만 못함

②요한의 때부터 천국이 침노당함은 구원의 복음이 이방에까지 전파되기 때문이요 전파 자체가 침노임

③또 침노는 노력하여 천국생활의 특권을 넓힘임

“이 세대를 무엇으로 비유할꼬…아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러…피리를 불어도 너희가 춤추지 않고…애곡하여도…가슴을 치지 아니하였다…” (마11:16-17)

①이 세대는 예수님 계시던 시대를 뜻함

②그 세대에도 복음에 냉담한 식구들이 있었음

③율법을 만 가지로 기록해도 냉담한 시대가 있었음(호8:12)

④오늘의 시대에도 말씀에 냉담한 성도가 많음

⑤웅변이나 제스츄어에 동하지 말고 말씀에 동하자.

⑥감정에 사로잡히지 말고 말씀에 이끌리자.

“이것을 지혜롭고 슬기있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다…이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다”

(마11:25-26)

①󰡐이것󰡑은 예수님의 십자가로 구원하는 복음임

②지혜자, 슬기자는 인간적 지식으로 똑똑한 자임

③인간의 지식으로 두드리고 비판하는 자는 무용함

④어린이처럼 순진하게 믿고 비판 없이 순종하여야 함

⑤구원은 믿음으로 받으므로 그러함

⑥하나님은 그런 방법으로 그런 대상을 구원하심

“모든 것을 내게 주셨으니…아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라” (마11:27)

①모든 것이란 계시사역, 구원사역, 중보사역임

②아버지와 아들, 성령 삼위일체 하나님만 통함

③성도가 예수님의 소원대로 말씀을 받을 때 하나님을 알게 되고 통하게 된다는 뜻

④예수님의 계시는 성경으로 끝내셨음(요21:25, 히1:1)

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”

(마11:28-29)

①인생은 죄와 생활고로 항상 피곤함

②그러나 주님을 의지하고 주님 뜻대로 살 때 쉬게 됨

③우선 예수님처럼 살아본다면 퍽 쉬울 것임

④세상인간들처럼 살려니까 고달픔.

⑤예수님의 멍에(율법)를 메고(순종) 따르면 주님이 대신 지심으로 가벼워짐.

⑥온유와 겸손도 우선적으로 본받아야 함

(번호 : 3354~3360)

요 절

해설 및 교훈

“누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다” (마11:6)

①실족이란 섭섭함을 느끼고 실망하는 죄를 말함

②어떤 성도는 은혜를 못받는다고 낙망하려 함

③이스라엘 백성들은 󰡐하나님이 자기 민족을 돌보시지 않는다󰡑고 하였음(사40:27)

④성도는 하나님의 은혜를 다방면으로 깨달아야 함

⑤어떤 어려움, 실패에도 하나님께 실족을 느끼면 안됨

“요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐” (마11:7)

①예수님이 세례 요한을 칭찬하신 말씀

②그는 바람에 흔들리는 갈대같은 사람이 아니란 뜻

③그는 부드러운 옷입은 사람도 아님(8절)

④그는 선지자보다도 나은 자임(9절). 그 이유는 예수님의 실체를 증언한 사람이기 때문임(요1:29)

⑤그보다 더 큰 이가 일어남이 없다 하심(11절)

“천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 세례요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라” (마11:12)

①천국에 간 자는 성화된 자요 육신에 있는 자는 그렇지 못함. 그래서 지상의 큰 자가 천국의 작은 자만 못함

②요한의 때부터 천국이 침노당함은 구원의 복음이 이방에까지 전파되기 때문이요 전파 자체가 침노임

③또 침노는 노력하여 천국생활의 특권을 넓힘임

“이 세대를 무엇으로 비유할꼬…아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러…피리를 불어도 너희가 춤추지 않고…애곡하여도…가슴을 치지 아니하였다…” (마11:16-17)

①이 세대는 예수님 계시던 시대를 뜻함

②그 세대에도 복음에 냉담한 식구들이 있었음

③율법을 만 가지로 기록해도 냉담한 시대가 있었음(호8:12)

④오늘의 시대에도 말씀에 냉담한 성도가 많음

⑤웅변이나 제스츄어에 동하지 말고 말씀에 동하자.

⑥감정에 사로잡히지 말고 말씀에 이끌리자.

“이것을 지혜롭고 슬기있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다…이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다”

(마11:25-26)

①󰡐이것󰡑은 예수님의 십자가로 구원하는 복음임

②지혜자, 슬기자는 인간적 지식으로 똑똑한 자임

③인간의 지식으로 두드리고 비판하는 자는 무용함

④어린이처럼 순진하게 믿고 비판 없이 순종하여야 함

⑤구원은 믿음으로 받으므로 그러함

⑥하나님은 그런 방법으로 그런 대상을 구원하심

“모든 것을 내게 주셨으니…아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라” (마11:27)

①모든 것이란 계시사역, 구원사역, 중보사역임

②아버지와 아들, 성령 삼위일체 하나님만 통함

③성도가 예수님의 소원대로 말씀을 받을 때 하나님을 알게 되고 통하게 된다는 뜻

④예수님의 계시는 성경으로 끝내셨음(요21:25, 히1:1)

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”

(마11:28-29)

①인생은 죄와 생활고로 항상 피곤함

②그러나 주님을 의지하고 주님 뜻대로 살 때 쉬게 됨

③우선 예수님처럼 살아본다면 퍽 쉬울 것임

④세상인간들처럼 살려니까 고달픔.

⑤예수님의 멍에(율법)를 메고(순종) 따르면 주님이 대신 지심으로 가벼워짐.

⑥온유와 겸손도 우선적으로 본받아야 함

(번호 : 3368~3374)

요 절

해설 및 교훈

“선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라” (마12:35)

①사람은 항상 진실해야 함. 나무가 좋으면 실과도 좋음(33)

②사람마다 마음 속에 있는 것으로 말하게 됨

③마음 속에 없는 것으로 거짓말하는 것은 악한 일임(34절)

④말은 그 사람의 인격의 표현인즉 중요함

⑤사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 심판받게 됨(36절)

“악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라” (마12:39)

①만물의 창조와 통치 전부가 이적(초자연)에 해당함

②표적이란 눈 앞에 나타나는 기현상을 뜻함

③그것을 구하는 것은 악하고 음란한 세대임

④성도는 표적을 구하기 전에 말씀을 무조건 믿어야 함

⑤요나의 표적은 십자가와 부활계시로 주신 것임(40절)

⑥기적 촉구 신앙에서 일반섭리 신앙으로 전환되어야 함

“저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라 이 악한 세대가…이렇게 되리라”

(마12:45)

①처음에 깨끗하다가 나종이 더 더러워짐을 경계하심

②은혜받고 나태할 때 마귀는 더 큰 역할을 하기 때문

③따라서 마귀를 정복할 때까지 강해져야 함

④예수님이 돌아가실 때 세상이 악해질 것을 예언하심

⑤또 지금보다 후세대가 점점 더 악해질 것임(마24:12)

“누가 내 모친이며 내 동생들이냐…누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라” (마12:48-50)

①성도의 세계는 사랑있는 가족같아야 함

②교회성도들 세계가 그렇지 못한 것은 유감임

③특히 모범되어야 할 중직세계도 사랑이 결핍됨

④교회성도는 다 형제자매, 부모와 같아야 함

⑤누구든지 하나님 아버지 뜻대로 행함이 원칙임

⑥하나님 뜻대로 행하고 한 가족처럼 되어야 함

“좋은 땅에 떨어지매 혹 백배 혹 육십배 혹 삼십배의 결실을 하였느니라”

(마13:8)

①씨뿌리는 비유 교훈에서의 결론 말씀임(3-7절)

②길가나 흙이 얇은 돌밭이나 가시떨기에서는 결실이 없고 좋은 땅에서만 노력의 분량대로 열매를 맺었음

③백배로 많이 맺는 경우와 삼십배로 적게 맺는 경우가 있음

④전도자는 혹 적게 맺어도 낙망하지 말아야 함

“천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나…무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되…없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라” (마13:11-12)

①천국의 비밀은 진리이며 택한 자에게만 허락됨

②비택자에게는 알려질 필요가 없음(7:6 참조)

③비유로 말씀하시는 이유가 그 뜻임(10, 14-15절)

④택자에게는 알게 하시고 비택자에게는 감추심

⑤은혜받는 자는 더 받고 무지한 자는 더 빼앗김

⑥거듭난 자가 노력하면 그 은혜의 분량은 더 많아짐

“천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧 뿌리고 갔더니” (마13:24-25)

①천국은 진리운동, 또는 교회운동을 의미함(37-38절)

②좋은 씨를 자기 밭에 뿌림은 진리를 성도에게 증언함임

③그러나 방심(잘 때)할 때 마귀는 가라지를 덧 뿌림

④가라지는 비성경적 사상을 뜻함(37-43절)

⑤교회 안에 정통과 비정통이 항상 공존함

⑥성도는 정신을 차려서 참진리를 간직하여야 함

제목 없음

(번호 : 3375~3381)

요 절

해설 및 교훈

“이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 가로되…가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라”

(마13:29-30)

①가라지를 즉시 뽑는 것을 멈추게 하심

②그 이유는 곡식에 피해를 줄 우려가 있기 때문임

③마치 수술하는 것이 수명을 더 단축할 위험과 같음

④추수 때(말세) 완전하게 심판하신다 하심(30절)

⑤교회적 권징은 유익하게만 시행하여야 함

“천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니…커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라” (마13:31-32)

①천국은 역시 교회확장 운동, 또는 구원사역을 뜻함

②복음전파의 시초는 겨자씨의 뿌려짐같이 미약함

③그러나 그것이 크게 자라면 공중의 새가 깃들임처럼 복음이 점차 전파, 확장 역사되어 크게 부흥한다는 뜻

④예수님, 12사도, 초대교회, 현실교회의 발전과 같음

⑤개척교회를 시작한 사역자에게 희망을 주시는 교훈임

“천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라” (마13:44)

①이 말씀은 진주를 발견한 장사 비유와 같음(45-46절)

②성도는 보화(진리, 예수님)를 발견 깨달아야 함

③숨겨둔다는 뜻은 보화 취득상 훼방을 아니받기 위함임

④기뻐함이란 진리발견, 소유이상 더 큰 기쁨은 없음

⑤소유를 다 팔아 그 밭을 삼은 오로지 진리만 소유하려는 뜻. 성령충만하면 모든 것이 다 해결됨

“천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 그물에 가득하매…좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 버리느니라” (마13:47-48)

①천국운동을 고기잡는 것으로 비유하심(사람낚는 어부)

②일단 많은 사람이 진리 곁으로 오게 됨(청함받음)

③진리 곁에서 진리를 소유하는 자와 이용하는 자가 있음

④진실한 자와 외식자는 좋은 고기와 못된 고기로 비유됨

⑤그릇에 담겨지는 것과 버려지는 것이 있듯이(48절) 말세에 의인과 악인의 심판도 그렇게 있음(50절)

“천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내어오는 집주인과 같으니라” (마13:52)

①구약시대의 서기관들은 율법의 해석자들이었음

②천국의 제자된 서기관은 사도들이요 복음해설가임

③그들이 새것과 옛것을 가지고 나옴은 신약으로 구약을 설명하고 진리를 펼치리라는 뜻

④성경교사는 창고의 물건을 내오는 집주인과 같아야 함. 즉 많이 알아야 한다는 뜻

“이 사람의 모든 것이 어디서 났느뇨 하고 예수를 배척한지라…말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기집 외에는 존경을 받지 않음이 없느니라”

(마13:57)

①예수님이 고향 나사렛에서 받으신 반응임(54절)

②예수님은 목수의 아들, 모친, 네 명의 동생들이 있음(55절)

③이 모든 것이란 예수님의 초자연적 지혜임. 배운 바 없이 휼륭한 진리를 설파하심에 놀란 것

④그들은 그 예수님을 영접 대신 배척하였음

⑤선지자가 고향에서 배척받은 사례는 렘11:21에 있음

“다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며 먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라” (마14:20-21)

①예수님과 따른 군중이 빈들에서 먹을 것이 없음(13절)

②마을에 들어가 양식 구할 것을 만류하셨음(15-16절)

③있는 것을 내어놓으니 오병이어 뿐임(17절)

④무리를 잔디 위에 앉히시고 기적을 나타내심

⑤5,000명 이상을 먹게 하시고 남은 것을 거두심

⑥예수님은 자기를 따르는 자들에게 양식을 해결하셨음

(번호 : 3382~3388)

요 절

해설 및 교훈

“오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되 바람을 보고 무서워 빠져가는지라…믿음이 적은 자여 왜 의심하느냐”

(마14:29)

①베드로가 물위로 걸어간 사실에 대한 기록임

②베드로는 예수님의 명령에 순종하여 기적을 체험함

③예수님은 원하시는 자를 빠지지 않게 하실 수 있음

④바람을 보고 무서워할 때 빠지도록 버려두심(30절)

⑤바람을 보고 무서워함이 곧 예수님을 적게 신뢰함임

⑥예수님을 멀리하면 인생의 풍랑을 만나기 쉬움

“너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨…너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다”

(마15:3-6)

①종교적 전통은 역사에 따라 누적되고 그것이 제도가 됨

②먹을 때 손 씻고 먹은 것이 장로의 유전이었음(2절)

③유전은 하나님의 계명이 아님. 그러나 부모공경은 계명임(출20:12). 범법자들은 부모에게 드릴 것을 하나님께 드리면 매일반이라 생각하였음.

④유전 전통 유행을 계명보다 중시하는 성도가 많음

“이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로…가르치니 나를 헛되이 경배하는도다” (마15:8-9)

①입술로 존경함은 하나님을 외식으로 경외함임

②마음 속으로 뜨겁게 하나님을 사랑하고 순종해야 함

③사람의 계명으로 교훈삼아 가르침은 헛된 경배임

④사람의 금언이나 철학이나 경험을 앞세우지 말 것

⑤하나님의 말씀만 높이고 실천하며 증언함이 가장 좋음

⑥하나님은 외식적 행위를 익히 아심

“무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라…만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라”

(마15:10-14)

①진리의 말씀을 듣는다는 것은 공급받음을 뜻함

②옛날에는 글이 부족하여 말로 전하고 듣게 하였음

③지금은 보고 읽는 시대가 되었음(엡3:4)

④소경이 소경을 인도하면 다 구덩이에 빠짐

⑤바로 가르치고 바로 배워야 다 생명을 얻음

⑥듣는 귀와 보는 눈, 깨닫는 마음을 구합시다(신29:4)

“마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓증거와 훼방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요” (마15:19-20)

①마음에서 나온다 함은 생각이 악함을 뜻함

②하나님은 행동보다 먼저 마음을 감찰하심(시119:2)

③악한 생각은 비양심적 생각이요, 살인은 곧 미움이며(마5:21-22) 간음과 음란은 음욕부터 죄요 도적질은 탐심이요, 거짓증거와 훼방을 경계할 것

“여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라” (마15:28)

①이방 여인지만 담대히 예수님께 옴(22절)

②기도로 소원을 간청하고(22, 25절) 결국 성취함

③세번 거절 당하고도 여전히 간청함

④자신을 개로 비유하셨을 때 지당하게 여김(26절)

⑤주님의 말씀을 무조건 옳다고 믿었음(27절)

⑥주님의 은혜는 부스러기도 귀한 줄 앎(27절)

“내가 무리를 불쌍히 여기노라 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다. 길에서 기진할까 하여 굶겨 보내지 못하겠노라”

(마15:32)

①예수님은 따르는 무리들을 불쌍히 여기심

②무리들이 주님과 함께 있은지 3일 된 것을 유의하심

③무리들에게 먹을 것이 없음과 시장함도 아심

④그대로 가면 기진할 것까지 아심(막8:3)

⑤7병2어의 기적으로 배불리 먹여 보내심

⑥의식주 문제에 대해 염려하지 말 것을 증명하신 것임

(번호 : 3389~3395)

요 절

해설 및 교훈

“너희가 천기는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여줄 표적이 없느니라” (마16:3-4)

①바리새인들과 사두개인들은 표적(이적)을 구하였음

②악하고 음란한 세대가 표적을 구한다 하심(12:39)

③악하고 음란한 세대란 믿음이 없고 타락한 세계임

④요나의 표적은 십자가와 부활을 예시함

⑤생각해 보라. 창조사역과 부활이상 더 큰 표적이 있는가?

⑥창조와 부활을 믿지 않으면 다른 이적도 의미가 없음

“예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인의 누룩을 주의하라”

(마16:6)

①누룩은 소리 없이 부패시키는 악한 사상을 의미함

②바리새인의 누룩성은 독선, 외식, 교만, 복음 불신이요

③사두개인의 누룩성은 현실주의, 잘못된 교훈 등임(12절)

④잘못된 교훈을 판단할 만한 지식이 있어야 함

⑤따라서 어느 성도나 기초 신앙의 원리를 알아야 함

“주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다” (마16:16)

①베드로가 대답한 신앙고백의 요지임

②신앙고백의 요지는 예수님을 바로 아는 데 있음

③이 고백은 사람의 힘으로 되지 않고 성령으로 됨(17절)

④성령으로 거듭날 때(요3:3) 영의 눈을 뜨기 때문임

⑤그 고백(반석) 위에 교회를 세우시고 그 고백을 근거로 천국에 들어가게(열쇠) 하심(18절)

“네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요, 네가…풀면 하늘에서도 풀리리라” (마16:19)

①‘네가’란 개인이 아니고 교회를 대표하신 말씀임

②‘맨다’는 뜻은 교회의 권징을 의미함(18:17-18)

③교회의 권징은 하나님이 명하신 것이므로 유효함

④따라서 교회가(치리회) 권징하면 매이고 풀면 풀림

⑤이것을 믿는 자는 교회의 권징을 하나님의 뜻으로 알고 두려워하여야 함

“베드로가 예수를 붙들고 간하여 가로되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다”

(마16:22)

①예수님이 처음으로 십자가와 부활을 예고하셨음(21절)

②베드로는 예수님을 붙잡고 만류하며 부정함

③주님이 하신는 말씀과 계획은 진리로 받아야 함

④주님의 말씀을 󰡐아니라󰡑 하고 만류함은 거역임

⑤예수님은 그를 사람의 일 생각하는 사단이라 하심(23절)

⑥예수님의 말씀과 하시는 일과 계획은 다 진리임

“아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라” (마16:24)

①예수님이 제자들에게 주신 말씀임

②사명적으로 주님을 따르려면 자기를 부인하여야 함

③자기 인격, 지식, 경험, 삶의 계획, 취미까지 부인할 것. 그래야 주님이 왕이 되심

④십자가는 자기 사명감당을 인한 고난과 희생임

⑤자기부인 못하고 자기 십자가를 안지려는 경향이 많음

“누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃은 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라”

(마16:25)

①진리를 떠나 자기만 살려는 것은 오히려 죽는 것임

②진리를 위하여 자기를 죽이는 것은 오히려 사는 것임

③목숨은 천하보다 귀함. 생명은 물질보다 귀함(26절)

④하나님은 각인의 행한대로 갚아 주심(27절)

⑤그들이 죽기 전에 인자가 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들이 있으니 이는 변형계시를 뜻함(17:1-3)

제목 없음

(번호 : 3396~3402)

요 절

해설 및 교훈

“예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 저희 앞에서 변형되사…”

(마17:1-2)

①예수님은 세 제자에게 자기의 변형된 모습을 보이심

②제자 중 세 사람만 특별은혜를 받았음(16:28)

③십자가 부활 예언 후(16:21) 부활의 영광을 보이신 것

④구름 속으로 승천하실 것을 보이심(5; 행1:9)

⑤“너희는 저의 말을 들으라”하심(5절). 최종계시 예수님

“인자가 죽은 자 가운데서 다시 살아나기 전에는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니” (마17:9)

①예수님은 놀라우신 일 후에도 알리지 말라 하심(9:30)

②그 이유는 때가 있고 은혜는 받을 자만 받기 때문임.

③예를 들면 변형의 모습은 부활 때까지 간직할 것이며 기적의 역사는 받은 자만 알면 되기 때문임.

④은혜주실 자에게만 주시고(출33:19) 심지 않은 것은 뽑으시는 섭리 때문임(15:13)

⑤이적이나 능력만 자랑하는 것이 능수가 아님(12:19)

“엘리야가 먼저 와서 모든 일을 회복하리라…엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다” (마17:11-12)

①엘리야의 심령으로 세례요한이 와서 메시야 증언의 준비사역을 하였음(말4:5)

②모든 것을 회복함은 감추인 진리를 드러낸 사역임(3:11)

③세례요한이 예언의 성취로 온 사역자임을 몰랐음

④알았다면 잘 대우할 것이나 그렇지 못해 임의대우함

⑤예수님도 그러함(12절). 이 시대에도 숨겨진 의인이 있음

“주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다…믿음이 없고 패역한 세대여…” (마17:16-17)

①제자들이 간질병자의 병을 고치지 못하였음

②그들은 각종 권능을 받았으나 시행치 못함(10:1)

③마치 현금인출카드를 쓸 줄 몰라 못 쓰는 것과 같음

④그 이유는 믿음이 적고 기도가 없는 탓임(17, 20절)

⑤계명을 알고도 시행을 못하여 은혜를 못받음 같음

⑥받은 은사와 능력을 믿고 역사를 나타냈어야 함

“너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여…옮기라 하여도 옮길 것이요…못할 것이 없으리라” (마17:20)

①겨자씨만한 믿음을 정의하여 깨달을 것

②분량은 작아도 생명 있는 씨앗처럼 바른 믿음임

③씨앗은 작아도 싹만 나면 문제가 해결됨

④싹나는 믿음, 바로 믿는 믿음, 뜻대로 행하는 믿음임

⑤주 뜻대로 행하려 하는데 무엇이 성취되지 않을까요?

“죽임을 당하고 제 삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 근심하더라”

(마17:23)

①예수님의 두번째 십자가와 부활 예고임(20:19)

②이때에 베드로는 거절하지 못하고 침묵함(17:22)

③그대신 제자들이 근심에 처하였음

④그리고도 돌아가신 후에는 까맣게 잊었음

⑤왜 속죄사업에 관한 비밀의 진리를 일깨우시지 않았을까?

⑥십자가가 하나님의 뜻이라면 악인들은 또 훼방할 것임

“우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 먼저 오르는 고기…입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 나와 너를 위하여 주라” (마17:27)

①국가나 단체에 세금이 징수되어야 함은 당연함

②그러나 왕족들은 모든 세금을 면제받았음(25-26절)

③하나님의 자녀들은(그 원리로 볼 때) 당연 면제 대상임

④그러나 하늘의 시민이 땅에 사는 동안에는 내야 함

⑤이것은 세상정치가 하늘의 신령한 세계가 아님임

⑥예수님은 돈의 소재와 취득 방법도 지도하신 분이심

(번호 : 3403~3409)

요 절

해설 및 교훈

“천국에서는 누가 크니이까…너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라…어린아이와 같이…” (마18:1-4)

①신앙세계(천국)에서 큰 자는 어린아이 같은 자임

②죄성이 적고 단순, 진실하며, 또 자기를 의지하지 않는 겸손임. 비판 없이 믿는 성격도 있음

③천국이 그런 자가 간다 함은 단순, 깨끗한 믿음을 뜻함

④어린아이처럼 자기를 낮추는 자가 크니 실제로 그러함

⑤진실하고 겸손하고 욕심 없이 믿음생활하는 성도가 될 것

“내 이름으로 이런 어린아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니…”

(마18:5)

①어린아이는 소자요, 약한 자이며 불쌍한 자임

예수님 사랑과 의도에 따라 이런 자를 영접 선대할 것(14절)

③현실교회는 이런 대상에 대하여 많이 외면하는 편임

④그들을 실족(낙심, 슬프게 함)시킴은 죽어 마땅한 죄(6절)

⑤소자를 업신여기지 말 것을 교훈하심(10절)

⑥소자를 돌보시는 하나님의 살피심이 각별함(10절)

“만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라”

(마18:17)

①범죄자를 권고하는 방법을 말씀하심

②범죄를 발견한 가까운 이웃이 먼저 개인적으로 권면함

③그래도 안될 때는 두세 명의 증인과 함께 권면함

④그래도 안될 때는 교회(치리회, 당회)에 알릴 것

⑤교회는 그를 책망 징계하게 됨(18절)

“너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면…내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라…나도 그들 중에 있느니라”

(마18:19-20)

①합심기도의 위력과 간절함과 효력을 말씀하심

②두 세 사람이 이마를 맞대고 대표기도를 드려보십시오. 개인기도보다 더 큰 단체기도보다 훨씬 간절함을 느낌

③무엇이든지 구함은 하나님의 뜻을 따라 구함임

④그곳에 주님도 계시고 저희를 위하여 이루어 주심

⑤하나님은 소수의 단체를 긍휼히 여기심

“주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까…일흔 번씩 일곱 번이라도 할지니라” (마18:21-22)

①형제(성도)의 죄를 무한정 용서할 것

②용서의 근거는 주님이 우리의 무한죄를 용서하신 때문

③사랑의 차원, 자신의 죄사함 차원에서도 필요함(6:12)

④형제가 회개할 때 용서하고 아니면 15-17절에 따름

⑤불신자의 죄를 사회법으로 취급함은 당연함(롬13:3-4)

⑥죄사함받고 형제의 죄 용서할 것을 비유교훈함(23-35절)

“이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라” (마19:6)

①한 몸이란 몸 뿐 아니라 마음과 합하여 일인이란 뜻

②따라서 두 인격이 하나로 합쳐진 것으로 간주할 것

③하나님이 짝지우신 것은 사람이 나누지 못함

④이 원칙을 부부가 이해하고 생활하면 행복해질 것임

⑤신앙일치, 삶의 목적 일치, 삶의 방법 일치에 힘쓸 것임

“어찌하여 모세는 이혼증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까” (마19:7)

①신24:1-4에서 모세는 이혼을 허락한 바가 있음

②모세의 이혼사유 허락은 수치되는 일이 있을 때임

③여기의 수치는 음행을 뜻함. 또 화합이 안될 때임

④수치를 극복함이 더 좋으나 그렇게 못하는 완악 때문임

⑤음행의 수치를 극복 못하여 이혼을 허락했다는 뜻

⑥독신자는 고자처럼 타고난 자라야 함(11절)

(번호 : 3410~3416)

요 절

해설 및 교훈

“어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라 하시고 저희 위에 안수하시고 거기서 떠나가시니라” (마19:14-15)

①예수님께서 어린아이 영접을 권장하신 말씀임

천국이 이런 자의 것이란 그들이 다 구원대상이란 뜻은 아님

③어린이의 자질과 천국백성의 자질이 일치한다는 뜻

④안수하심은 그들을 쓰다듬으시며 병을 고쳐주신 것

⑤쓰다듬는 안수는 위안의 뜻이 있을 뿐 은사의 통로는 아님

⑥은사 전달의 확실함이 있을 때 안수함이 더 좋음

“선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까” (마19:16)

①많은 사람이 적선으로 영생하는 줄로 믿음

②인간의 선한 일이란 미약하고 영생을 얻지 못함

③질문한 청년(22절)이 말한 선한 일은 계명실천임

④그는 사랑의 계명실천이 부족하면서 넉넉한 줄로 착각함

⑤즉 재물로 가난한 이웃을 구제하지 못한 것임(22절)

“부자는 천국에 들어가기가 어려우니라…약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라” (마19:23-24)

①부자가 천국가지 어려운 이유는 재물 포기가 힘듦

②하나님과 재물, 두 주인을 섬기지 못하므로(6:24)

③두 주인이란 재물, 현실보다 하나님을 더 사랑해야 함

④즉 하나님을 위하여 재물과 현실을 버릴 수 있을 정도로

⑤이것이 어렵기 때문에 힘들다고 하신 것임

⑥그러나 구원은 노력의 댓가가 아닌 은혜로 주심임(26절)

“우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니…무엇을 얻으리이까…세상이 새롭게 되어…너희도 열두 지파를 심판하리라” (마19:27-28)

①베드로와 제자들이 모든 것을 버리고 따랐음(눅5:11)

②따라서 내세의 상급을 기대할 만함

③심판 때에 예수님과 함께 열두 지파를 심판하게 됨

④여기의 열두 지파는 구원받은 백성에게 상주심임

⑤심판권은 주님께만 있으므로 배석하는 영광을 뜻함

⑥헌신을 잘한 자 여러 배를 받고 먼저 될 수 있음(29-30절)

“내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐…나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라”

(마20:15-16)

①주인이 뜻대로 할 권리가 있음 같이 예수님은 주권자이심

②품군 비유에서(1-10절) 늦게 온 자가 더 받은 이유가 있음

③그것이 나중된 자로서 먼저 되는 경우임(19:30)

④사명자가 헌신의 질이 좋으면 상급을 더 많이 받음(19:30)

⑤상당하게 주리라는 주인을 신뢰하고 성실한 때문(4절)

“이 나의 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서” (마20:21)

①세베대의 아내(살로메)가 아들 야고보, 요한을 천거(4:21)

②주의 나라 좌우편은 천국에서의 존귀한 자리를 뜻함

③천국에서의 존귀는 잔(고난)을 마실 때 받게 됨(22절)

④또 그것은 하나님의 예비하신 뜻대로 주심(23절)

⑤특권 청원은 다른 이에게 분노를 일으키게 됨(24절)

⑥누구나 명예적 일을 권장함은 부덕한 일임

“누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하리라” (마20:26-27)

①이방인 집권자들은 군림하는 자세를 좋아함(25절)

②그러나 예수님은 크고자 하면 섬기는 자가 되라 하심

③또 으뜸이 되고자 하는 자는 섬기는 자가 되라 하심

④예수님은 섬기러 오셨고 목숨까지 대속물로 주심(28절)

⑤실제로 낮게 행하고 겸손을 차리는 성도가 됩시다.

제목 없음

(번호 : 3417~3423)

요 절

해설 및 교훈

“매인 나귀새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라” (마21:2-3)

①예수님이 마지막 예루살렘 입성시 어린 나귀를 타심

②이 사실은 구약성경의 예언의 성취임(슥9:9)

예수님은 나귀새끼가 있음과 그 주인의 태도까지 미리 아심

④주께서 쓰시겠다 할 때에 무조건 헌납하는 신앙임

⑤예수님이 겸손하셨고 또 평화의 왕이심을 나타내심

⑥성도나 성직자는 권위와 사치에서 멀어져야 함

“기록된 바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만드는도다 하시니라”

(마21:13)

①예루살렘 성전을 청결케 하시는 과정에서 있은 일

②성전은 구별된 곳이므로 거룩하게 사용하여야 함

③매매하고 돈을 바꾸는 것은 세속적 사업이므로 성전 마당에서는 금지되어야 함

④성전마당은 기도처로 구별된 곳임(왕상8:22)

⑤강도의 굴혈이란 미움, 갈등, 폭력을 뜻할 수도 있음

“너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라” (마21:22)

①예수님이 무화과나무를 말리신 사실과 관련됨(18-20절)

②시장하신 예수님께 잎만 있고 열매없는 무화과는 영광목적을 다하지 못한 것을 비유함

③또 외식(잎) 만 크고 내실(열매)은 없는 위선을 비유

④무화과나무를 말리심은 이적이요 교훈임

⑤믿고 구하는 기도는 겨자씨 믿음과 같은 뜻임(17:20)

“예수께서 대답하여 가로되 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라” (마21:27)

①이 말씀은 예수님이 나타내실 진리를 감추신 사실임

②거룩한 것을 개에게 주시는 격이 되지 않게 하시려고(7:6)

③개같은 자는 대제사장들과 백성의 장로들임(23절)

④그들은 권세의 출처를 묻고도 요한의 세례에 대하여 믿는 양심대로 대답하지 않은 기회주의자들임(24-26절)

⑤진리는 비양심자, 거짓자, 기회주의자에게는 감추임

“하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매맺는 백성이 받으리라 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고…떨어지면 저를…흩으리라”

(마21:43-44)

①포도원 농부 비유로 예수님이 돌아가실 것을 예언하심(35-41절)

②이는 건축자들의 버린 돌로 비유된 예언과 일치함(42절). 앞의 돌은 메시야, 뒤의 돌은 심판자 예수님임

③돌(메시야)을 버린 자는 하나님 나라를 빼앗긴 것

④44절은 심판자를 거스리지 못함(시2:9)

“내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인잔치에 오소서” (마22:4)

①복음의 초청은 구원의 은혜로 좋은 대접과 같음

②그러나 완고한 자들은 그것을 믿지 않음(5-6절)

③신약의 교회가 은혜를 예비하고 전도함 같음

④교회는 성도가 협력하여 진리, 사랑만 예비할 것

⑤잔치에 오지 않는 자는 비택자이기 때문임

“청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라” (마22:14)

①청함을 받은 자는 전도를 받은 모든 인류임(행1:8)

②택함을 받은 자는 전도를 받고 믿게 되는 자

③안오는 자, 예복 없이 오는 자, 예복 입고 오는 자가 있음(거절하는 자, 외식으로 오는 자, 참 믿는 자)

④비택자, 비택자 중 외식자, 선택자로 구별됨

⑤따라서 택함받고 구원받을 자(참 성도)는 적음

(번호 : 3424~3430)

요 절

해설 및 교훈

“가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님께 바치라” (마22:21)

①바리새인들과 헤롯당원들의 계략적 질문임(15절)

②가이사(로마황제)에게 세금을 내야 하는가?

③내라 하시면 민족반역자로, 말라 하시면 가이사의 명령(즉 정부의 제도)을 어겼다고 책잡으려 함

④가이사의 것(사회와 국가제도)은 가이사에게(복종하라는 뜻), 하나님의 것(하나님이 구별하신 것)은 하나님께 드림

“부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라” (마22:30)

①천국은 남녀, 성 구별이 없음. 천사세계도 그러함

②남편과 아내도 남녀의 성을 초월하여 만남(25-28절)

③부활체의 세계는 시집, 장가가는 것이 없음

④아브라함, 이삭, 야곱의 하나님은 산 자의 하나님(32절)

⑤즉 아브라함, 이삭, 야곱이 천국에 살아 있다는 뜻임

“이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라” (마22:40)

①두 계명은 하나님 사람, 사람 사랑의 계명임(37-39절)

②첫 계명(하나님 사랑) 둘째 계명(이웃 사랑)은 논리적임. 그 이유는 보이는 사람 사랑이 먼저이기 때문(요일4:20)

③마음, 목숨, 뜻(정신과 생명)을 다하여 사랑할 것

④계명의 우열을 물었지만(35절) 계명은 다 같음

⑤십계명도 논리적 순서인즉 다 잘 지켜야 함

“서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니…저희의 말하는 바는 행하고 지키되…하는 행위는 본받지 말라” (마23:2-3)

①성도는 지도자의 잘잘못을 취사선택할 수 있어야 함

②부족한 지도자가 지도자 위치에 있을 수 있음

③모세의 자리란 율법증언의 직임자를 의미함

④율법은 진리인고로 증언대로 지켜야 함

⑤그러나 그들의 잘못된 행위는 본받으면 안됨

“누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라” (마23:12)

①하나님의 인정받기 위하여 실제로 낮추는 자가 되자.

②실제로 자기를 낮출 때 사람은 낮게 취급할 것임

③사람에게 낮은 취급받는 것이 하나님께 인정받음임

④바리새인들은 스스로 높이는 수단을 썼음(5-7절)

⑤존경받는 호칭도 사양하라고 하심(8절)

⑥완전한 지도자는 예수님 뿐이심을 알 것(10절)

“화 있을진저…너희는 천국문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려는 자도 들어가지 못하게 하는도다” (마23:14)

①믿는 신자가 교회 부흥을 막는 사례가 있음

②본을 보이지 못하여 타인을 실족시키기 때문

③고전13:4-7대로 사랑 실천을 못하는 연고임

④소자를 실족시키는 죄가 크다고 하셨음(18:6)

⑤타인이 은혜받고 회개하고 배울 길을 막지 말자.

“소경된 인도자여…누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없거니와 성전의 금으로 맹세하면 지킬지라 하는도다”

(마23:16)

①외식하는 서기관들과 바리새인들을 책망하심

②그들은 소경된 인도자요 어리석은 자들임(17절)

③맹세 그 자체는 없는 신임을 받으려는 소치요

④맹세방법도 보증물의 크고 적은 것을 모름

⑤성전과 제단은 거룩케 하는 요소로 귀하지만 예물(금)은 그렇지 않으니 그 반대로 생각하여야 함

(번호 : 3431~3437)

요 절

해설 및 교훈

“너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한 바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할 것이니라” (마23:23)

①십일조를 엄선하여 드리는 것도 중요하다 하심

②그러나 의와 인과 신을 행함은 더 중요함

③의는 정의요, 인은 사랑이며 신은 신용을 얻음임

④믿음의 인격과 생활과 봉사와 헌신이 일치하도록

⑤십일조는 율법계명이지만 의문의 법은 아님(골2:14)

⑥신약시대의 십일조는 최소액의 물질 헌납임

“소경된 인도자여 하루살이는 걸러내고 약대는 삼키는도다” (마23:24)

①걸러내는 것은 배격, 삼키는 것은 취득임

②죄와 불의는 걸러내고 진리에 입각한 것은 취득할 것

③하루살이는 작은 죄를 뜻하며 그것은 경계하고 약대는 큰 죄악인데 그것은 눈감고 삼킨다는 뜻

④보이지 않는 큰 죄는 범하고 작은 죄는 의로운 듯이 따짐

⑤교만과 탐욕은 삼키고 다른 작은 부조리는 따지는가?

“회칠한 무덤같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는…뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다” (마23:24)

①잔과 대접은 깨끗하나 속은 그렇지 않다 하심(25절)

②이것이 바로 회칠한 무덤과 같은 뜻임

③겉은 아름답게 사치하지만 속은 탐욕 방탕, 외식, 불법(25,28절)등이 가득한 죄인들을 지적하심

④조상의 죄와 상관 없는 듯 행동함도 잘못임(29-33절)

“앎탉이 그 새끼를 날개 아래 모음같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니하였도다” (마23:37)

①예수님은 예루살렘의 죄를 수차 경고하셨음

②성전청결과 바리새인들의 죄를 책망하신 것임

③이것은 예루살렘 백성들을 보호하시려는 뜻임

④마치 암탉이 병아리를 모음처럼 하셨음

⑤그러나 듣지 않고 회개하지 않으며 원치 않았음

⑥결국 버림받고 황폐될 것은 그들의 죄 때문임

“어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까” (마24:3)

①예수님은 예루살렘 성전이 무너질 것을 예언하심(2절)

②따라서 이런 일이란 예루살렘 멸망을 뜻함

③또 질문자들은 아울러 세상 끝날의 일도 함께 질문함

④미혹(4절), 난리소문(6절), 기근, 재난(7-11절), 불법(12절), 복음전파(14절), 멸망의 가증한 것(15절) 등이 있음

“거짓선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라”

(마24:12)

①거짓선지자가 많이 일어남은 말세의 현저한 징조임

②불법이 성하고 사랑이 식어짐

③점잖은 사람들이 법을 어기니 사랑이 더욱 고갈됨

④사랑을 훼손함은 먼저 불법자에게 있음

⑤거짓선지자를 잘 가리어 참사역자를 따를 것

⑥끝까지 견디는 자(신앙지킴)가 구원을 얻음(13절)

“이 천국복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라” (마24:14)

①하나님의 구원사역과 말세는 관련이 있음

②구원의 대상, 택한 자에게는 복음이 전파되게 하심

③복음으로 구원대상을 다 인도하신 후 끝내심(롬9:28)

④15절의 “멸망의 가증한 것”은 예루살렘 침공자인 로마의 국기(독수리 도안)가 성전에 세워질 것을 뜻함

제목 없음

(번호 : 3438~3444)

요 절

해설 및 교훈

“너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라”

(마24:20)

①재난이 빨리 닥칠 것과 피해를 줄이는 방도를 말씀하심

②속히 도성을 벗어날 수 있다면 피난이 가능함(16-19절)

③겨울에는 기후상, 안식일에는 계명상 피난하기 어려움

④따라서 미리 기도하면 그러한 피해를 줄일 수 있음

⑤공의실현 가운데도 피해를 줄이시려는 긍휼이 엿보임

⑥환난의 날을 감하시는 것도 역시 구원 성취의 섭리(22절)

“그때에…그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라…할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라” (마24:23-24)

①환난 때는 구세주도 찾게 되고 거짓 구세주도 일어남

②그들은 큰 표적과 기사도 보임(이적에 속지 말 것)

③택하신 자들도 미혹함(진리의 분별력이 있을 것)

④예수님의 재림은 전체적 성도에게 임함(27절)

⑤시체(죽음)가 있는 곳에 독수리가 모임은 당연함(28절)

“그때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며…인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라”

(마24:30)

①말세 징조로 큰 지도자, 인물들(별)이 떨어짐(30절)

②모든 족속이 통곡함은 심판의 두려움을 아는 때문

③예수님은 나팔소리와 천사들과 구름과 함께 강림하심

④천사들은 택한 자들을 다 구원으로 끌어 모음

⑤예수님의 재림은 세계적이고 전인적임

⑥재림주 영접을 특정지역으로 주장함은 잘못임

“너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라…이 세대가 지나가기 전에 다 이루리라”

(마24:33-34)

①싹이 나면 봄이 된 것을 앎같이 징조를 알자(32절)

②예수님이 말씀한 말세 징조를 살피면 다 된 세대임

③말세지말임을 알 때 그만큼 경성, 회개하여야 함

④지금은 예수님이 문 앞에 다가오신 시대임

⑤이 세대란 현실시대에서 예언이 성취된다는 뜻

“그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라” (마24:36)

①예수님 재림하실 확실한 시간을 비밀에 두심

②사람이 늙고 병들어도 죽는 시간을 모름같고, 잉태할 아이의 출생일은 짐작하여도 시간을 모름같음

③이것을 비밀에 두신 이유는 죽을 날을 숨김같음임

④항상 준비하고 깨어 살며, 자기 일에 힘쓰라는 뜻

⑤어떤 자는 그 날을 안다 하나 거짓이요 하나님만 아심

“너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라” (마24:44)

①천지는 없어져도 말씀은 있고 예언도 성취됨(35절)

②때를 모르니 노아 때 홍수를 만남 같음(37-39절)

③식사준비로 매를 갈다가 맞이할 수도 있음(40-42절)

④도적이 언제 올지 모르므로 항상 단속함같이 할 것

⑤예비가 부족할 때 도적이 온다면 불행함(43절)

“충성되고 지혜있는 종이 되어 그 집 주인에게 그 집사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨”

(마24:45)

①이 말씀은 말세에 충성된 종을 찾으시는 모습임

②말세에는 주 영접을 준비하는 쪽으로 증언하여야 함

③말세에 현실기복주의로 증언하면 좋지 않음

④때를 따라 바르고 필요한 말씀을 제공하여야 함

⑤바른 증언자, 바른 사역자가 복이 있음(46절)

⑥악한 종은 악한 종의 받는 율에 처함(48-51절)

(번호 : 3445~3451)

요 절

해설 및 교훈

“저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인잔치에 들어가고 문은 닫힌지라”

(마25:10)

①열처녀 비유교훈에서 예비한 자와 못한 자를 구별하심

②기름을 예비하여 등불을 준비한 자는 구원과 주 영접을 이룸

③기름 준비 못한 자는 구원의 신앙을 확보하지 못한 자임

④문은 항상 열려 있는 것이 아니고 닫힐 때가 있음

⑤믿음 확신, 회개 실천, 영접 준비는 항상 하여야 함

“착한고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다” (마25:21)

①하나님은 종의 재능(은사와 힘)에 따라 업무를 맡기심

②종은 어떤 분량과 직임이건 맡은 대로 충성할 것임

③진보적으로 생산성 있게 행한 종과 작은 일이라도 순종하여 충성한 종은 칭찬을 받았음

④생산성 있게 일하지 못한 종은 심판을 받음(29-30절)

⑤바깥 어두운 데까지 감은 그 종이 외식자인 때문(30절)

“네 형제 중 지극히 작은 자 하나에게 하지 않은 것이 곧 내게 하지 않은 것이니라” (마25:40, 45)

①예수님 재림 때 양과 염소를 분별한다 하심(31-33절)

②양은 칭찬받을 자요 염소는 저주받을 자임(34,41절)

③칭찬받을 자는 주린 자, 갇힌 자, 병든 자를 돌보았음(35-36절)

④어려운 자들에게 사랑 베푼 것이 주님을 섬김임

⑤믿음은 사랑과 일치하고 사랑 없는 믿음은 벌받음(46절)

“온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에는 이 여자의 행한 일도 말하여 저를 기념하리라” (마26:13)

①이틀 후에 예수님이 팔리고 못박히실 것을 예고하심(2절)

②문둥이 시몬의 집에서 한 여자가 향유를 부음(6-7절)

③가룟 유다는 그 향유를 허비함으로 생각함(8-9절)

④그러나 예수님 생전에 장례용으로 드린 것이 귀함(12절)

⑤가난한 자들은 있지만 예수님은 떠나실 것임

⑥가룟 유다는 영적, 봉사적 식견이 부족하였음

“내 제자들과 함께 유월절을 네 집에서 지키겠다 하시더라” (마26:18)

①예수님은 마지막으로 유월절을 준비케 하셨음(17절)

②성 안의 누구를 지적하여 그의 집을 사용키로 하심(18절)

③예수님은 일정한 집회소를 갖고 계시지 않았음

④산, 바닷가, 배, 어떤 집의 다락, 회당, 형편대로 쓰심

⑤교회가 예배당에 지나친 투자를 하면 안됨

“떡을 가지사 축사하시고…주시며…이것이 내 몸이니라 하시고…이것은 죄사함을 얻게 하려고…흘리는 바…언약의 피니라” (마26:26-28)

①성찬예식의 모범과 제도를 명하심(26-29절)

②율법에 의한 의식은 예수님부터 시행하지 않으셨음

③가룟 유다는 성찬을 함께 나누고 배신하였음(23절)

④살은 고난이요 피는 생명이며 피로 구속하심

⑤살과 피를 믿음으로 또 기념으로 먹는 자가 은혜받음

⑥예수님이 만드신 의식은 성찬과 세례 뿐임(성례식)

“다 주를 버릴지라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다” (마26:33)

①성찬 후 감람산으로 가시면서 하신 말씀(30절)

②그날 밤에 잡히시고 제자들이 흩어질 것을 말씀함(31절)

③이 때에 베드로는 자신의 연약도 모르고 자만하였음

④그러나 주님은 세 번 부인할 것이라 하심(34-35절)

⑤예수님의 말씀대로 성취됨(69-75절)

(번호 : 3452~3458)

요 절

해설 및 교훈

“시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다” (마26:41)

①예수님은 십자가를 지시기 위하여, 제자들은 시험에 들지 않기 위하여 기도하여야 함

②예수님은 세번이나 땀흘리며 기도하셨음(36-45절)

③제자들은 잠자므로 성실하지 못하였음(40,43절)

④기도는 환난을 이기는 무기요 주께서 권고해 주셔야 함

⑤기도도 기회가 있음. “이제는 자고 쉬라” 하심

“네 검을 도로 집에 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라”

(마26:52)

①예수님을 따르거나 위할 때 혈기 폭력은 금물임

②마태, 마가, 누가는 베드로의 폭력을 드러내지 않았음

검을 쓴 자는 베드로, 귀를 깎인 자는 말고임(요18:10)

③검을 쓰는 자 검으로 망함. 혈기는 혈기로 망함

④천사를 보내어 구하지 않으심은 성경을 이루시기 위함(53,54절)

“두 사람이 와서 가로되 이 사람의 말이 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘에 지을 수 있다 하더라” (마26:61)

①권세자들은 사람을 죽일 수도 있고 살릴 수도 있음

②증거에 의하여 재판하되 2인 이상 증인만 있으면 됨

③거짓증인을 세우는 것은 쉬운 일임

④성전을 헐고 다시 짓는다는 말씀도(요2:20-21) 은혜로 이해하지 않을 때는 성전모독죄로 정죄함

⑤죄악이 관영된 세대에서 재판은 헛된 것임(63절)

“이후에 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라” (마26:64)

①대제사장의 심문에 예수님은 잠잠하셨음(63, 27:12)

②불의한 자에게 변명하실 필요가 없고 중보자적 고난을 순순히 받으셔야 하며, 왕적 권위를 위하심

③그러나 주님이 하나님의 우편 보좌에 앉으실 것과 구름타고 오시는 것을 그들이 볼 것이라 하심

④예수님이 심판주 되심을 심판 때에 악인들이 볼 것임

“저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 울더라” (마26:74)

①베드로는 예수님의 예언대로 세 차례나 부인함(70-74절)

②결심을 굳게 하지 않으면 순간적으로 약해질 수 있음

③베드로가 그만큼 약해진 것은 자만과 기도가 약함임

④베드로는 닭우는 소리와 함께 예수님의 말씀을 기억하고 심히 통곡하였으니 크게 뉘우치고 회개한 것임

“예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐…내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다…물러가서 스스로 목메어 죽은지라” (마27:3-5)

①가룟 유다는 겟세마네 동산에서 예수님을 팔았음(26:48)

②예수님이 대제사장에게 정죄되어 총독에게 넘기움(1-2절)

③유다는 스스로 뉘우쳐 은 30을 반환함(3절)

④제사장들이 거절하자 성소에 던지고 목매어 자살함

⑤가룟 유다는 구원을 받지 못하였음(26:24)

⑥그가 스스로 뉘우침은 도덕적 회개에서 끝난 것임

“총독이 재판자리에 앉았을 때에 그 아내가 사람을 보내어…아무 상관도 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람을 인하여 애를 많이 썼나이다”

(마27:19)

①총독은 자기 아내의 부탁을 묵살하였음

②총독은 예수님을 옳은 사람이라는 말도 묵살하였음(19절)

③총독은 아내의 꿈 이야기도 묵살하였음

④여기의 총독 아내의 꿈은 계시의 꿈은 아님

⑤이 여인의 꿈이나 우리의 꿈도 같은 성질임

제목 없음

(번호 : 3459~3465)