성경요절연구집(창~왕상)


저자 지영근 목사

1. 창세기 바로가기  

2. 출애굽기 바로가기  

3. 레위기 바로가기  

4. 민수기 바로가기  

5. 신명기 바로가기

6. 여호수아 바로가기

7. 사사기 바로가기  

8. 룻기 바로가기  

9. 사무엘상 바로가기  

10. 사무엘하 바로가기

11. 열왕기상 바로가기

 

 


                                                 

먼저 드리는 글


2007. 3. 25은 주일이고 제가 70세를 처음 사는 날입니다. 약 15년 전에 제가 목회를 하면서 성경을 순서대로 가르칠 필요를 느끼고 요절을 해설한 글을 프린트하여 매주일 1장씩 교인들에게 전한 일이 있었습니다. 그 당시에 그 문서를 보고 성경요절을 묵상한 성도가 많지 않았을 것으로 짐작합니다. 그때는 제가 성경강론을 몇 권 썼을 때였는데, 강론 집필에 집착하면서 말씀 증거의 사명이 불타있었고, 교인을 상대한 목회보다 문서로 기록을 남기는 것이 더 큰 일을 하는 것으로 느꼈으며, 또 “모든 말씀으로 살라(마 4:4)”는 말씀과 “다 증거하라(행 5:20)”는 말씀에 붙잡혀 성경강론 쓰기를 힘썼지만 성경 66권을 다 강론으로 쓸 수 없음을 짐작하고(아직도 구약 20권을 못썼음) 평신도님들이 성경을 읽으시다가 특별한 교훈과 해석을 필요로 하는 요절만 골라서 설명한 책을 만든다면 간단한 글로 강론과 다 증거하는 일을 대신할 수도 있고, 따라서 강론으로 다 증거하지는 못하여도 성경을 일괄적으로 이해하는데 도움은 줄수 있지 않겠는가? 하는 생각에서 57세 때에 일반목회를 사임하고 부담없이 작은 교회를 목회하면서 집필에 임하였습니다. 그 사이에 설교문, 강론문도 썼지만 이 요절연구집은 일반목회를 중단한 값으로 받은 것이라 하여도 과언이 아닐 것입니다. 이 글을 쓸 당시에는 인터넷이 없었습니다. 그래서 출판할 것을 예상하고 매킨토쉬 컴퓨터로 식자를 할 때 김호룡 목사님이 큰 수고를 해 주셨습니다. 그러나 출판할 비용도 없고, 또 출판을 해도 많이 보급되기 어려울 것을 예상하며 때를 기다리던 차에 인터넷이 활성화 되어 제가 쓴 모든 신앙의 자료들이 다 홈페이지에 오르게 된 것입니다. 그런 중에 또 매킨토쉬 활자는 인터넷상으로 호환 입력되지 않아서 김호룡 목사님이 그것을 호환하는 작업으로 또 한번 수고해 주셨기 때문에 무난히 홈페이지에 오르게 된 것입니다. 앞으로 출판할 수 있는 기회도 기다리면서 기도합니다. 요절 항목이 5,326절로서 거의 망라하였다고 생각합니다. 저는 이 글을 쓸 때 말씀 묵상의 흔적을 남기는 의미와 성경을 다 증거하는 방편으로 썼지만 이 글을 보시는 분들에게는 성경을 읽으시다가 이해하기 어려운 부분이 나왔을 때 이 요절연구집을 보시면 성경 이해에 도움이 될 줄 믿고 기록한 것입니다. 책도 필요하지만 말씀에 붙잡히는 것과 묵상에 몰두하는 노력이 필요합니다(행 18:5, 시 1:2). 앞으로 점점 바빠지고 피곤해지기 때문에 주일예배 때에 한번쯤 듣는 설교로는 신앙의 양식을 다 충족하기 어려울 것입니다. 그런 의미에서 문서를 통하여 수시로 말씀에 접하실 기회를 가지셔야 합니다. 제가 이 요절연구집을 끝냈을 무렵에 저의 어머니는 82세의 연세로 신약성경을 다 기록하시고 구약을 쓰시다가 별세하셨습니다. 모든 성도님들도 성경말씀을 가까이 하시고 연구 묵상하시는 정성과 열심이 일어나기를 기도합니다. 하루에 1면 일곱 요절씩만 묵상하시고 기도하셔도 좋을 것입니다. 전체가 760면인즉 2년분이 넘습니다. 말씀 묵상을 많이 하시므로 복 받으시기 바랍니다. 이 책의 집필은 1999년 12월에 끝난 것인데 인터넷 보급을 하게 되면서 이 글을 교정하였습니다.



2007. 3. 25.


필자 지 영 근 드림

구약요절연구집

(번호 : 1~7)목록으로

 

요    절

해설 및 교훈

“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”                      (창1:1)

 

 

 

 

①최초에 주신 하나님의 말씀을 읽으셨습니다.

②말씀이 계시니(요1:1) 말씀의 주 하나님이 계심

③하나님은 말씀과 글로 자신을 계시하신 분이심

④하나님은 만물의 창조자이심을 믿어야 함(히11:3)

⑤본문의 태초는 만물 기원의 시작임. 요1:1과 대조됨

⑥창조자만 경외와(전12:1) 의지의 대상임(사40:26)

“땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고…”              (창1:2)

 

 

 

 

 

①혼돈과 공허와 흑암은 미완성품으로 좋은 것이 아님

②혼돈은 무질서요, 공허는 있어야 할 것이 없는 것이며 흑암은 무지와 어두움을 뜻함.

③혼돈은 질서로, 공허는 채우심으로, 이두움은 빛으로 하나님의 창조섭리와 간섭이 있어야 함.

④인간의 생활도 혼돈과 공허와 어두움에서 충족되도록 은혜를 받아야 함

“하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고”            (창1:3)

 

 

 

 

①하나님은 말씀으로 빛과 만물을 창조하셨음

②하나님의 말씀은 존재와 뜻과 초자연적인 능력임

③성도는 성경말씀의 권위를 확고하게 믿어야 함

④빛은 태양이나 별빛이 아닌 본성의 빛임(롬1:19, 2:4)

⑤이 빛을 우주광이라고 해석하는 경우도 있음

⑥천국은 햇빛이 쓸 데 없음을 참고하실 것(계21:1-2)

“그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라…”                     (창1:4)

 

 

 

 

①하나님은 빛의 주인이시고 또 빛이심(요일1:5)

②빛은 밝음과 뜨거움과 곧게 비취는 성질이 있어서 진리를 비유함(요1:4-9, 3:19, 8:12)

③성도는 빛의 사명을 다하고, 하나님 보시기에 좋도록 살아야 함

④빛된 생활은 진실(밝음)과 정의(곧음)를 뜻함

“하나님이 가라사대 땅은 풀과 씨맺는 채소와 각기 종류대로 씨가진 열매맺는 과목을 내라 하시매 그대로 되어”                         (창1:11)

 

 

 

①하나님은 생물들이 먹을 양식을 먼저 지으셨으니, 필요한 것을 먼저 예비하시는 분이심

②씨앗(종자)을 주셔서 번성, 재배케 하시고 양식이 되게 하셨음.

③종류대로 주셨기 때문에 비슷한 동식물의 교배는 가능하나 종류의 근본은 사람이 바꾸지 못함

④하나님의 말씀으로 만물이 소성함(고전3:6, 마6:30)

“…궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라. 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한을 이루라”(창1:14)

 

 

 

①궁창은 공중을 말하며 광명은 햇빛과 별빛임

②인생의 편의를 위하여 낮과 밤을 주셨고,

③만유인력 등 자연계의 무수한 징조도 주셨음

④계절과 날과 해(년한)를 주신 데 대하여 감사하고 이를 유용하게 써야 할 것임

⑤궁창의 광명은 태양 외 별들도 포함됨(16절)

“…물들은 생물로 번성케 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고”                     (창1:20)

 

 

 

①하나님은 물에서 사는 생물과 공중에 나는 새도 지으시고 키우심. 모든 생물은 물이 없으면 살 수 없음

②하나님은 작은 미물도 생존하며 번성케 하시니 하물며 인생들이랴?(마6:30-32)

③자연을 보면서 창조자를 인식하여야 함

④물과 공기의 창조는 천지창조 서론에 포함됨(1:1)

(번호 : 8~14)

 

요    절

해설 및 교훈

“…우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고…” (창1:26)

 

 

 

 

①󰡐우리󰡑는 성부, 성자, 성령 하나님이심

②인간을 만드실 때 서로 의논하셨음

③󰡐우리의 형상󰡑은 하나님의 영적 형상이며 곧 그의 의와 선과 거룩하심을 뜻함(요일2:1, 벧전1:16, 마19:17)

④󰡐우리의 모양󰡑도 역시 하나님의 인격을 뜻하므로 인생은 그를 닮으며 살아가야 함(롬8:29)

“…그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고”         (창1:26)

 

 

 

①하나님은 인간을 생물의 영장으로 주셨음

②결코 자연이나 만물의 영장은 아님

③모든 생물을 다스려서 유익을 얻아야 함

④다스림은 기술적으로 관리함을 뜻함

⑤인간이 활동하고 노력하여야 할 사명을 처음부터 주신 것임

“하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅을 정복하라…”                              (창1:28)

 

 

①하나님은 자기의 피조물인 인생에게 복을 선포하심

②생육, 번성, 충만은 양적 질적 발전을 의미함. 결코 문화적, 질적 발전 만을 의미하지는 아니함

③땅을 정복한다 함은 지구 전체를 복되게 활용하라는 뜻임

④우리는 산업과 문화의 발전을 기도하고 힘써야 함

 

“하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라”       (창1:29)

 

 

①하나님은 식물성 양식을 먼저 주셨다.

②따라서 우리는 채식을 우선시하자.

③다른 생물들에게도 모든 풀을 식물로 주셨다(창1:30).

④따라서 무죄시대에는 동물의 살상으로 먹이를 허용하신 일이 없었다가 타락한 후 노아시대에 산 동물을 식물로 허락하셨다(창9:3).

“천지와 만물이 다 이루니라. 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라”      

                         (창2:1,2)

 

①하나님은 만물을 다 이루신 분이심

②일곱째 날이 이를 때에 마치셨음

③자연계를 지으시는 것이 완료됨

④사람의 생명과(사42:2) 거듭나는 영혼과(롬6:4, 골3:10) 새 인격은 계속 창조하심(시51:10, 딛3:5).

⑤우리도 한 주간의 일을 마치고 휴식하자.

“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라”      (창2:7)

 

 

①하나님은 사람의 창조자요, 주(主)이심

②육체의 요소는 흙이란 사실을 알자.(3:19)

③생명의 요소인 생기는 호흡을 주입시키심이며, 생령이 됨은 생명 있는 영혼을 가진 사람이 된 것임

④생령체인 인간은 영원한 존재였음(2:17)

“여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고”             (창2:15)

 

 

①에덴동산은 죄 없는 곳이며 지상의 낙원임

②죄 없는 세계에서도 활동이 있었음

③만물을 다스리며 지키는 활동이 필요함

④범죄한 인간은 더욱 일하고 노력하여야 함(3:19)

⑤정신과 육체가 활동함으로 건전해짐

(번호 : 15~21)

 

요    절

해설 및 교훈

“여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라…”

                      (창2:16-17)

 

①하나님은 나무의 실과로 할 것과 말 것의 계율을 주셨음

②이 계율은 하나님과 인간의 구별이며, 행위계약이라 함

③먹어도 됨은 순종과 생명을, 먹지 말 것은 자율권의 통제로 선악을 가름하는 권세가 하나님께 있음임

④임의로 먹음은 인간에게 주신 자유적 특권임

⑤사람은 반드시 할 것과 말 것을 구별하여야 함

“…네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라”                (창2:17)

 

 

 

 

①죄는 곧 하나님의 명령에 불순종하는 것임

②“죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 영생이니라”(롬6:23)

③이 사망은 영적, 육적, 법적 사망을 뜻함

④영적 사망은 하나님과의 교제 단절이요, 법적 사망은 심판을 받고 지옥에 감임(롬3:19)

“…사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라”

                         (창2:18)

 

 

①하나님은 인간이 혼자 사는 것을 좋아하지 아니하심(고전7:5)

②그를 위하여 돕는 배필을 지으심

③여기에서 아내된 자의 사명을 알아야 함

④하나님은 혼인의 원인자이시며 가정의 행복을 주셨음

⑤돕는 책임은 서로에게 있음(엡5:22-25)

“여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니”  (창2:22)

 

 

 

①여자의 육체의 요소는 남자에게서 취하셨음

②이는 창조의 순서요 육체에 대한 종속을 의미함(고전7:4). 아내는 복종해야 함. 사라는 남편을 주라 하였음(벧전3:6)

③여자의 육체는 남자에게 소중하니 심장의 갈비뼈 같음

④이끌어 오심은 하나님이 최초의 결혼에 중매자가 되셨다는 의미임. 지금도 섭리로 중매하심

“…이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라…”                    (창2:23)

 

 

 

①아내를 자기의 지체로 알아 애정을 갖는 표현임

②부부의 연합관계를 부부일신의 뜻으로 생각하라.

이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다(2:24)

③부부 연합의 도모를 잘하는 가정이 행복함

“여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라…”    (창3:1)

 

 

 

①뱀은 간교한 짐승이었으나 하나님이 죄를 창조하신 것은 아님

②이 뱀은 사단의 화신으로 이용됨

③간교하면 사단에게 쓰임받기 쉬움

④󰡐간교󰡑란 속임수가 있고 교활하다는 의미임

“…뱀이 여자에게 물어 가로되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐”

                          (창3:1)

 

 

 

 

①사단은 말씀의 확신이 없는 여자를 유혹하였음

②󰡐각종 나무󰡑와(16절) 󰡐모든 나무󰡑의 뜻은 상이함

③각종 나무는 먹도록 허락된 종류들이요 모든 나무는 허락되지 않은 것까지 포함한 것임.

④하나님은 각종 나무의 실과를 먹으라고 하셨는데 사단(뱀)은 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐고 물었으니 이는 하나님의 명령에 불신과 부정적 자세를 취하는 것을 뜻함(시험하는 질문)

 

제목 없음

(번호 : 22~28)

 

요    절

해설 및 교훈

“동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라”

                          (창3:3)

①금단의 과실이 중앙에 있었음 같이 유혹의 대상도 그러함

②하나님은 󰡐만지지도 말라󰡑고는 아니하셨음

③하나님은 󰡐죽을까 하노라󰡑고는 아니하셨음(󰡐정녕 죽으리라󰡑 하셨음). 이는 말씀의 의미를 가한 것임(2:17)

④말씀을 가감(加減)하는 것이 큰 죄악임

“뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라”           (창3:4)

 

 

 

①사단은 성경말씀대로 믿지 아니하는 자를 유혹한다.

②사단은 말씀의 확신 없는 자를 유혹함

③사단은 하나님의 말씀에 적극 도전함

④사단은 거짓으로 계속 설득함

⑤성도는 성경말씀 위에 굳게 서야 함(고후13:8)

“너희가 그것을 먹는 날에는 너희의 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”   

                          (창3:5)

 

 

①눈이 밝아진다는 것은 스스로 지혜로와진다는 뜻임

②하나님과 같이 된다고 하여 인간의 교만과 우월감을 부추김. 하나님의 고유 속성을 넘겨다보면 안됨

③선약을 알게 됨은 인간의 자율로 하나님의 권위를 도전하는 큰 죄악임. 선악의 구분은 하나님만이 하심

④인간의 영웅심리는 타락의 근원임

“여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라…”       

                          (창3:6)

 

①범죄의 유혹은 육체의 정욕으로부터 옴(약1:12)

②먹기 위하고, 보기 위하고, 스스로 지혜로운 체하는 영웅심리가 죄의 유혹을 받음

③이 세상의 유혹은 다 탐스러워 보이나 오래가지 못하고 헛된 것임을 알자.(요일2:17)

“…여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라”                     (창3:6)

 

 

①여자가 먼저 유혹을 받고 의지적으로 범죄함

②사단은 유혹을 하였을 뿐 범죄의 책임은 인간에게 있다. 가까운 자의 유혹을 주의하여야 함

③범죄 심리는 연대적인 동참을 요구하고,

④가까운 사람부터 전염되게 한다.

“이에 그들의 눈이 밝아져 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라”    (창3:7)

 

 

 

①눈이 밝아졌다는 것은 인간의 자율적 판단에 흥미를 느낌을 의미함

②벗은 몸의 수치는 하나님의 영광이 떠남이요, 범죄의 결과임

③무화과나무의 잎으로 치마를 만듦은 인간의 임기응변책이나 그것은 금방 시들어 소용이 없게 된다.

“그들의 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 …하나님의 낯을 피하여 동산나무 사이에 숨은지라”             (창3:8)

 

 

①범죄는 열매 맺는 서늘한 때에 있었음

②동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성은 구원적인 음성은 아님. 일반적 문책에 해당함

③타락자는 하나님을 멀리함

④타락자는 중생으로 거듭나야 구원을 얻을 음성을 듣고 믿음이 발생하게 됨

(번호 : 29~35)

 

요    절

해설 및 교훈

“여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐”

                          (창3:9)

 

 

①하나님은 타락자를 찾아 부르셨다.

②하나님의 음성을 들을 때 아담은 회개하고 중생의 은혜를 받아야 한다.

③아담과 하와는 연합되었으므로(2:24) 아담을 부르심은 곧 하와도 부르심이다.

④이 부르심은 구원을 위한 유효적 소명임(레2:1)

“…나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다”                    (창3:12)

 

 

 

①창3:11에서 하나님은 죄를 문책하셨다.

②아담은 자신의 범죄에 대하여 먼저 하나님을 탓하였고 회피하는 의도를 보였으며,

③그 다음에는 일체된 자기의 아내에게 책임을 돌렸음

④유혹에 이끌려 범죄한 자는 아담 자신임을 상기하여 자기 반성이 급선무임을 알아야 한다.

“내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니…”            (창3:15)

 

 

①사단(뱀)은 여자(성도)와 원수가 되어야 한다.

②사단의 후손(불신자)도 성도와 원수가 된다.

③신앙에 대한 핍박의 견지에서 볼 때 그러함

④이 두 가지 조류가 세상에 항상 존재한다.

 

“…여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고”    (창3:15)

 

 

①여자의 후손은 메시야를 뜻함(사7:14)

②메시야는 사단의 머리를 쳐서 승리하신다.

③사단은 성도의 발꿈치 정도만 해할 수 있을 뿐이다.

④이것을 원시복음이라고 함

⑤머리를 상함은 치명적이라 점차 패하고 굴복당함

“…네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라…”     (창3:16)

 

①죄책은 사하시나 땅 위에서 징계하심(삼하12:13-14)

②잉태하는 고통과 해산하는 수고를 감수하게 하심

③아내가 남편을 사모하는 생활이 되어야 함

④남편은 아내를 다스려야 한다.

⑤복종하는 아내가 되어야 함(엡5:22)

“…땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”                (창3:17)

 

 

 

①자연이 인간의 범죄함으로 저주를 받았다(전1:8, 롬8:22). 이 저주는 낙원을 상실한 뜻임

②자연의 저주는 범죄한 인간에 대한 징계임

③인간의 수고는 하나님의 뜻에 의한 삶의 영위 방법임

④종신토록 수고하여 삶의 의미를 찾자. 노동은 삶의 의미를 깨닫게 해 준다.

“네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라…”

                         (창3:19)

 

 

①땀이 흐르는 수고를 인생의 보람으로 알아야 한다.

②땀 흘려 일하면 식물을 얻지 못함이 없을 것임

③예수님께서는 목수로 땀을 흘리셨다.

④인간은 일하고 먹어도 필경은 흙으로 돌아가니 인생이란 무상한 줄 알자.

⑤수고는 건강과 산업과 유혹을 피하는 데 유익이 있음

(번호 : 36~42)

 

요    절

해설 및 교훈

“네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고…”                    (창3:19)

 

 

 

①얼굴에 땀이 흐름은 육체노동을 의미함

②육체노동은 징계이자 체력단련의 복을 주심이다.

③징계는 죄의 값으로 받지만 땀 흘려 일하게 하신 이면에는 식욕도 좋아지고 잠도 잘 자게 되며 근심할 겨를도 없어서 건전한 생활의 방법이 됨

“…너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라”             (창3:19)

 

 

 

①인간의 육체는 흙에서 취하셨으니 생명이 떠나면 곧 흙인 줄 알아야 한다.

②생명이 떠난 시체가 흙으로 돌아감을 볼 때 성경의 진실성을 더욱 믿게 됨

③흙 같은 육체를 믿거나 지나친 애착을 갖지 말아야 함

“여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”

                         (창3:21)

 

 

①가죽옷은 인간의 벗은 수치를 가리워 주시기 위함임

②인간의 벗은 수치는 곧 죄악을 뜻함

③가죽옷은 양의 희생으로 생긴 것임

④양의 희생은 곧 예수님의 십자가 희생을 예표함

⑤결국 십자가의 은혜로 죄를 해결해 주시는 뜻임

“… 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라…”        (창3:22)

 

①선악을 아는 일을 같이 함은 하나님의 자율권을 인간이 침해한다는 뜻임. 선악의 구별은 하나님만이 하심

②하나님은 그런 자에게 생명과를 먹지 못하게 하심

③생명과를 먹음은 곧 영생하는 것으로 이것이 곧 복음적 신앙이며, 이는 하나님이 선택하신 자에게만 주심

“이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라”          (창3:24)

 

①범죄한 인간에게 지상낙원을 누리지 못하게 하심

②하나님은 그 천사들(그룹, 화염검)로 생명과를 지키심

③이 생명과는 하나님의 택하신 자에게만 주심(계2:7)

④생명실과(신령한 은혜)를 현실의 복에 우선하여 하나님께 구하자.

“…여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라…”         (창4:4-5)

 

 

 

①가인의 제사는 믿음의 제사가 아니었다.

②가인의 제물은 희생의 제물이 아니었다.

③아벨은 믿음으로 희생의 제사를 드렸다.

④우리의 제사는 예수님께서 친히 자기의 몸으로 영원한 제사를 완성하셨다(히9:12).

⑤열납되는 경배가 중요함

“여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨”                 (창4:6)

 

 

 

①성경은 분을 품지 말라고 하였다.

“이제는 너희가 이 모든 것을 벗어버리라. 곧 분과 악의와 훼방과 너희 입의 부끄러운 말이라”(골3:8)

②가인의 분은 불신앙과 시기에서 비롯됨

③하나님은 안색이 변하는 것까지 지적하심

④성도는 타인을 축복하고 항상 명랑하여야 함(살전5:16)

 

제목 없음

(번호 : 43~49)

 

요    절

해설 및 교훈

“네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라. 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라”

                          (창4:7)

 

①성도는 선을 위하여 지으심을 받은 자임(엡2:10)

②믿음으로 선을 행하지 아니하면 죄가 됨(약4:17)

③선을 행하지 아니하면 죄의 사자(사단)가 그를 인도하려고 엎드려 대령한다 하심

④성도는 선을 행하되 낙심하지 말아야 함(갈6:9)

⑤󰡐다스릴지니라' 하심은 범죄에 방임하신다는 뜻임

“…그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라”

                          (창4:8)

 

 

①󰡐그 후󰡑는 제사가 열납되지 않은 후를 뜻함

②가인에게는 죄의 소원이 있었으므로 결국 죄를 짓게 되었음

③형제 살인은 최고의 악이며 이는 욕심과 시기, 미움에서 비롯되었음을 알고 이를 경계하여야 함

“여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐…”    (창4:9)

 

 

 

①하나님은 가인의 양심적 회개를 촉구하셨다.

②하나님이 아벨의 죽음을 모르셔서 가인에게 물으신 것이 아님

③형제간에 서로 알고 보호하여야 할 책임이 있었음

④하나님은 지금도 우리의 이웃에 대하여 안부를 물으심

“…내가 알지 못하나이다. 내가 내 아우를 지키는 자니이까”      (창4:9)

 

 

 

 

①하나님은 숨기는 것을 나타내도록 촉구하심

②하나님 앞에서 거짓말하는 자도 있다.

③형이 아우를 지켜야 할 사명을 회피함

④이것은 하나님의 질문에 성실치 않고 적당히 회피하려는 죄악이다.

⑤형제를 미워함은 곧 살인의 시작이 된다(마5:21).

“가라사대 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라”              (창4:10)

 

 

①억울한 자의 호소는 하나님께 상달된다.

②하나님은 억울한 자의 호소를 받아주신다.

③가인은 저주를 받되 밭을 갈아도 효력이 없고 땅에 정착할 곳이 없이 피하며 살게 되었다(11-12절)

 

“…가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라”                  (창4:15)

 

 

①저주받은 가인이 생명보호를 호소하였음

②가인을 죽이는 자는 더 큰 벌을 받게 되니 이는 살인과 함께 하나님의 심판권을 침해하기 때문임

③살인자 가인을 보호하심은 죄인을 일반적으로 보호하시는 하나님의 섭리를 보여주심임

④죽임을 면할 수 있는 표는 일반은총의 보호임

“라멕이 두 아내를 취하였으니 하나의 이름은 아다요  하나의 이름은 씰라며”                     (창4:19)

 

 

 

①라멕은 아담의 칠대손이요 가인의 육대손임

②라멕이 두 아내를 거느림은 가정파괴의 시작임

③하나님은 가정을 이루어 주실 때 일남일녀로만 짝을 지워 주셨다(창2:24).

④인간이 계율을 범함은 육정대로 사는 것임(벧후1:4)

⑤라멕의 후손은 현실적이고 향락적인 자들임(20-22절)

(번호 : 50~56)

 

요    절

해설 및 교훈

“가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라”            (창4:24)

 

 

 

①라멕은 첩을 얻고도 회개하지 않았다.

②라멕의 아들 두발가인이 날카로운 기계를 만들었고 그 기계로 인하여 또 살인을 함(창4:22)

③하나님이 가인을 보호하신 것보다 자기는 10 배나 더 보호를 받아야 한다고 자긍함

④하나님은 이러한 행위를 좋아하시지 않음

“그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니… 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신 다른 씨를 주셨다 함이며”                  (창4:25)

 

①아벨은 죽었으니 하나님께서 대신 셋을 주셨음

②하나님은 이것이 없을 때 저것을 주시는 분이시다.

③다윗도 그 아들이 죽었을 때 여디디야(솔로몬)를 대신 받았다(삼하12:18, 22-25).

④하나님은 의인의 자손을 끊지 아니하셨음

“그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라”          (창4:26)

 

 

 

①이 말씀은 타락 후 처음 시작되는 신앙생활을 의미함

②아담이 몇 세에 타락하였는지는 모르나 손자 에노스가 출생하였을 때 비로소 신앙생활이 시작되었음. 아담의 235 세 때임(창5:3-5)

③여호와의 이름을 부름은 제사와 경외를 뜻함

“에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려 가시므로 세상에 있지 아니하였더라”            (창5:24)

 

 

 

①에녹처럼 하나님과 동행하자.(믿음으로 가까이 모심)

②동행자는 하나님과 방향, 목적, 방법, 보조가 같고 일치하게 서서 대화를 하여야 함

③그를 데려 가셨다는 뜻은 죽음이 없이 엘리야처럼 영화롭게 되어 승천함을 뜻함(왕하2:11)

④세상 끝날, 성도의 변화와 승천의 예표가 됨

“여호와께서 땅을 저주하시므로 수고로이 일하는 우리를 이 아들이 안위하리라 하였더라”          (창5:29)

 

 

①라멕이 182 세에 노아를 낳고 한 말임(28절)

②노아 홍수는 노아 600 세 때에 일어났으므로 하나님은 라멕을 통하여 600 년 전에 예고하셨음

③노아가 그 가족을 안위(구원)할 것도 예언하였음

④가족을 안위하고 구원하는 은혜를 베푸심

“노아가 오백세 된 후에 셈과 함과 야벳을 낳았더라”            (창5:32)

 

 

 

①500 세 후에도 자녀를 생산하였으며, 이는 인류 최고령자로 생산한 것임

②500 세 후란 노아의 생산시기를 뜻함.

③연대 계산상 장자 셈은 500 세 때 낳은 것임

④셈과 함과 야벳은 인류 삼대 부족의 원조가 되었음

“하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼는지라”    (창6:2)

 

 

①󰡐하나님의 아들들󰡑이란 선민 계통의 사람들이요,

②󰡐사람의 딸들󰡑이란 비택자 계통의 불신자들을 의미함

③자기의 좋은대로 하는 것은 인간 자율주의임

④가정을 파괴하는 자율주의는 최고의 악임

⑤인간은 하나님이 기뻐하시는 뜻대로 살아야 함

(번호 : 57~63)

 

요    절

해설 및 교훈

“이는 그들이 육체가 됨이라 그러나 그들의 날은 일백이십 년이 되리라”

                          (창6:3)

 

 

 

①육체가 됨이란 뜻은 사람에게 부패성이 따른다는 의미임(고전3:1,3)

②유혹의 정욕이 육체로 인하여 발동하나, 이를 성령으로 제어하여야 함(갈5:16-17)

③하나님께서는 부패한 사람들에게 120 년 동안은 회개할 기회를 주셨음. 상당히 오랜 기간임

“사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각이 항상 악함을 보시고”

                          (창6:5)

 

①죄악이 관영됨은 심판의 불행을 가져온다.

②생각과 계획이 항상 악함도 마찬가지임

③하나님은 이러한 악을 감찰하신다(시139:1-4).

④나 만이 가지고 있는 마음의 악한 생각을 버리며 회개하자.(행8:21-22)

“땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고”         (창6:6)

 

 

 

 

①하나님은 후회하지 아니하신다(민23:19, 11:29).

②인생창조를 한탄하심은 그 죄를 미워하심임

③인생의 범죄로 하나님을 근심케 하지 말자.(엡4:30)

④한탄, 후회하심(삼상15:11)은 인간적으로 표현한 것임

⑤성도는 한탄과 근심을 아니하며 살아야 한다. 한탄과 근심은 난관 타개의 부정적 자세임(빌4:13)

“그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라”                     (창6:8)

 

 

 

 

①하나님은 패괴한 인생들을 없애시기로 작정하셨음

②하나님이 인생들을 지으신 것이므로 없애실 수도 있음(7-8절)

③인간을 위해 지으신 땅 위의 육축과 모든 생물들도 필요한 만큼만 남기시고 다 없애셨음

④그러나 노아는 은혜를 입고 제외되었음

“노아는 의인이요 당세에 완전한 자라. 그가 하나님과 동행하였으며” (창6:9)

 

 

 

 

①노아가 은혜를 입은 이유를 말씀하심

②그 이유는 의인되고, 완전하여 하나님과 동행한 것임(최대한 의롭게 삶을 뜻함)

③구원받는 의는 하나님께로부터 받아야 한다.

④현재 우리는 하나님과 동행하고 있는가? 동행의 요건은 하나님과의 화목과 연합(일치)이 우선되어야 함

“너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라”         (창6:14)

 

 

 

①하나님은 인류를 멸망시키시기 전에 구원의 계획을 먼저 세우셨다.

②방주를 짓게 하심은 곧 구원의 계획을 의미함

③잣나무는 견고하니 이는 성도의 믿음을 뜻함

④역청으로 칠하듯 물샐 틈 없는 믿음을 갖자.

⑤ 마귀는 신앙생활의 허술한 틈을 이용하여 유혹함

“거기 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상중하 삼층으로 할지니라”        (창6:16)

 

 

①방주는 구원선이요 구원의 방편을 모형함임

②위에 있는 방주의 창문처럼 진리의 빛을 위로부터 받음

③출입문이 옆에 있음같이 성도는 이웃을 사랑해야 함

④방주가 삼층임은 인간과 다른 생물들이 구별된 상태로 수용될 수 있게 만든 것임

제목 없음

(번호 : 71~77)

 

요    절

해설 및 교훈

“이들은 땅에서 쓸어 버림을 당하였으되 홀로 노아와 그와 함께 방주에 있던 자만 남았더라”         (창7:23)

 

 

①하나님은 온 땅을 물로 쓸어버리는 심판을 행하셨다.

②인간의 죄 때문에 다른 피조물까지 희생되었음

③노아만 홀로 심판에서 구원을 받은 자이며

④그 가족은 노아의 은혜에 포함되는 자이므로 연대적 심판과 순종을 전제로 한 연대적 구원이 있음

“하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들짐승들과 육축을 권념하사…”                     (창8:1)

 

 

①노아와 함께 있는 짐승들도 권념하심

②은혜를 입은 자와 함게 있음이 행복됨

③방주에 있는 모든 짐승도 권념하셨거든 하물려 교회생활을 잘하는 성도들이랴?

④하나님의 인정을 받는 성도들과 함께 행할 것

“…점점 물러가서 일백오십일 후에 감하고 칠월 곧 그 달 십칠일에 아라랏산에 머물렀으며”         (창8:3-4)

 

 

 

①150 일 만에 하늘의 창과 깊음의 샘을 막으시고 바람을 불게 하여 물을 걷히게 하심(1-2)

②2월 17일부터 40 일간 비 오고, 150 일간 창일한 후 7월 17일 아라랏산에 머물고, 10월 1일에 봉우리가 보였음

③57 일 만에 비둘기가 나가고, 1월 1일에 물이 걷친 후 2월 27일에 마름(홍수 시작 1년 10일만에 끝남)

“노아가 그 아들들과 그 아내와 그 자부들과 함께 나왔고…종류대로 방주에서 나왔더라”        (창8:18-19)

 

 

①하나님은 375 일 만에 물로 악인을 멸하시고 의인의 가족만 구원하셨음

②따라서 물은 구원과 세례의 예표임(벧전3:20-21)

③방주 안에 있고 물 위에 떠야 구원을 받듯이 예수님 안에 있고 세속에서 구별된 자가 되어야 함

“노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니”   (창8:20)

 

 

①노아는 감사를 드리되 제사로 나타내었음

②자기에게 주어진 물질로 먼저 제사부터 드렸음

③번제를 드렸으니 속죄제의 성격도 있음

④그는 하나님께서 흠향하시도록 드렸음(21절)

⑤구원받은 자의 할 일은 감사와 헌신임

“땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라”     (창8:22)

 

 

①하나님께서 다시는 땅을 저주하지 않겠다 하심

②사람의 마음의 계획이 어려서부터 악함(21절)

③농사 조건과 사계절, 주야가 계속되게 하심

④홍수심판에 대하여서는 안심할 수 있음(창9:11)

⑤이는 불심판이 남았다는 뜻임(벧후3:10-12)

“땅의 모든 짐승과 … 바다의 모든 고기가 너희를 두려워하리니 이들은 너희 손에 붙이웠음이라”      (창9:2)

 

 

①하나님은 모든 생물들을 인간의 손에 붙여주셨다.

②모든 생물들이 사람을 해하지 않는다는 뜻임

③생물들이 포악하여짐은 인간의 타락에 기인함임

④네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐(창4:7) 하심은 악을 행함으로 약하여진다는 뜻임

(번호 : 78~84)

 

요    절

해설 및 교훈

“무릇 산 동물은 너희의 식물이 될지라 내가 이것을 다 너희에게 주노라”

                          (창9:3)

 

 

①하나님은 노아 시대부터 인간에게 동물성 식품을 허락하셨다.

②식물성 식품만 고집하는 것은 성경적이 아니다.

③산 동물만 잡아먹으라 하심은 위생적 교훈임

④채소같이 주심은 식품으로 동식물의 의미가 같음임

“그러나 고기를 그 생명되는 피째 먹지 말 것이니라”            (창9:4)

 

 

 

 

①피를 금하심은 생명의 가치가 있음과(신12:23) 예수님의 보혈 및 속죄의 피를 모형하기 때문임

②모형이 성취된 십자가 이후에는 모형적 계명이 폐지되었음(히7:12,18)

③생명을 존중히 여기는 의미로 먹지 않을 수도 있고 모형이 성취된 의미로 먹을 수도 있음

“무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이라”

                          (창9:6)

 

 

①하나님은 피흘림에 대한 심판을 엄히 행하신다.

②짐승도 피흘리게 하면 심판하신다 함(5절)

③피흘림은 인권과 생명을 경시함을 뜻함

④인권이란 하나님의 형상대로 지음을 받은 것을 의미함. 타락하였어도 역시 하나님의 도덕적 형상이 희소하게 남아 있음

“내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라”                  (창9:13)

 

①하나님은 모든 생물과 언약하심(9:9)

②언약의 내용은 끝까지 보존하심임(창8:22)

③무지개를 볼 때마다 그 언약을 확증하게 하심

④피조물은 하나님의 언약을 믿고 신뢰하여야 함

”방주에서 나온 노아의 아들들은 셈과 함과 야벳이며 함은 가나안의 아비라 노아의 이 세 아들로 좇아 백성이 온 땅에 퍼지니라“        (창9:18-19)

 

①세계인류는 노아의 세 아들의 후손임

②셈은 동방, 함은 남방, 야벳은 서북방으로 흩어졌다 함

③함의 아들이 가나안 족속을 이루었으며 가나안땅이란 명칭의 근거가 되었음

④자식이 잘 하여야 그 아비의 명예를 보존시킴

“노아가 농업을 시작하여 포도나무를 심었더니 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라”

                      (창9:20-21)

 

①노아는 포도농사의 원조임

②포도주를 마실 수는 있으나 취하도록 먹지 말아야 함

③포도주에 취한 탓으로 실수를 범하였음

④한 사람의 실수는 후손 및 타인에게도 영향을 줌

 

“가나안의 아비 함이 그 아비의 하체를 보고 밖으로 나가서 두 형제에게 고하매”                  (창9:22)

 

 

①함이 그 아버지의 실수를 폭로함

②부모 실수를 폭로함은 자식의 도리가 아니다.

③셈과 야벳은 그 실수를 덮어 드렸음(23절)

④부모의 하체를 보지 않으려고 뒷걸음친 지혜가 귀한즉 이를 유의하여야 함(23절)

(번호 : 85~91)

 

요    절

해설 및 교훈

“이에 가로되 가나안은 저주를 받아 그 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라”                    (창9:25)

 

 

 

①가나안은 노아의 둘째 아들인 함의 네째 아들임

②가나안이 그 아버지의 죄로 인한 저주를 받음

③그 저주는 비천하여지는 종이 되는 것임

④이들은 미개한 족속이 되어 발전하지 못하였음

⑤불효의 죄가 대대로 징벌을 받았음을 기억하라.

⑥네째를 저주한 것은 부분을 뜻하며 이유가 있을 것임

“셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다…야벳을 창대케 하사 셈의 장막에 거하게 하시고 가나안은 그의 종이 되게 하시기를 원하노라 하였더라”

                      (창9:26-27)

①셈은 노아의 장자로 동양 족의 조상이라고 함

②하나님은 셈 족속에게 신령한 복을 주셨음

③메시야와 복음운동이 아시아의 유대땅에서 발생함

④야벳(서양 족)이 창대하여지고 복음의 장막으로 깃들일 것을 예언하였음

“또 말하되 자 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니”                  (창11:4)

 

①도성을 건설하여 모여 사는 제도가 시작됨

②성과 대를 쌓음은 인간의 단결을 과시함임

③우리의 이름을 낸다는 것은 하나님을 멸시하는 것임

④하나님은 그들의 한 언어의 구음을 혼잡케 하여 경영을 파하시고 흩어지게 하셨음

“…그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡케 하셨음이라. 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라”

                         (창11:9)

①바벨이란 노아의 자손들이 성을 쌓던 곳이요, 언어를 혼잡케 하였다는 뜻임

②언어의 혼잡은 하나님의 징벌임(신28:49, 시28:11-12, 고전14:11)

③언어의 통일에서부터 화합을 시도하여야 할 것임

“여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라”

                         (창12:1)

 

①살던 곳을 떠나라는 하나님의 명령임

②인정과 삶의 터전을 포기하고 순종하여야 함

③갈 곳(정착지)을 알지 못한 채 떠났음(히11:8)

④어려운 순종일수록 큰 복을 받음

⑤지시할 땅은 남방 가나안 지역을 의미함

“내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라”    (창12:2)

 

 

①순종하는 자에게 큰 민족, 창대, 복의 근원이 되게 하심. 이는 아브라함에게 주신 약속임

②육신적 창대와 영적 자손의 창대를 의미함

③아브람 자신을 복의 중재자가 되게 하시며 그 후손에서 메시야가 나실 것을 예언하심임(복의 근원의 뜻)

“이에 아브람이 여호와의 말씀을 좇아 갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 그 나이 칠십오 세였더라”                (창12:4)

 

①아브람은 말씀을 좇아 살았다.

②말씀을 좇아 사는 생활이 신앙의 전부임(행18:5)

③우리는 말씀에 끌리는가, 정욕에 끌리는가?

④롯이 말씀 따르는 자를 따르고 복을 받았다.

⑤말씀은 성경이요, 전통이나 문화보다도 귀함

 

제목 없음

(번호 : 92~98)

 

요    절

해설 및 교훈

“…내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 그가 자기에게 나타나신 여호와를 위하여  그곳에  단을 쌓고”

                         (창12:7)

 

①하나님은 땅을 기업으로 주심

②하나님은 아브람의 후손에게 복을 주심

③여호와를 위하여 단을 쌓음은 예배를 의미함

④단을 쌓고 여호와의 이름을 부름은 하나님을 기뻐하는 신앙임(8절)

“원컨대 그대는 나의 누이라 하라 그리하면 내가 그대로 인하여 안전하고 내 목숨이 그대로 인하여 보존하겠노라 하니라”              (창12:13)

 

①그 땅에 기근이 심하여 애굽에 우거함(10절)

②기근을 당함은 그의 신앙과도 관계가 있음

③아브람은 기근을 피하여 애굽으로 갔고, 그 곳에서 거짓말을 할 만큼 연약해졌음이 확실함

④사람의 목숨이 인간의 수단으로 보전되지 않음

“여호와께서 아브람의 아내 사래의 연고로 바로와 그 집에 큰 재앙을 내리신지라”                 (창12:17)

 

 

①아브람은 그의 연약과 실수로 아내를 빼앗겼음

②아브람은 그 대가로 짐승과 노비를 받음(16절)

③그러나 결국 하나님이 바로와 그 집에 재앙을 내려 회복되게 하셨다.

④인간이 거짓으로 덕을 보려 함은 신앙적이 아님

“아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 골육이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 말자”    (창13:8)

 

①애굽에서 나올 때 아브람과 롯의 재물이 많았음

②재물관리로 인하여 서로 불화가 생김(7절)

③아브람은 골육과 이웃 간에 평화를 애호함

④평화의 정책은 물질양보와 분리거주였음(9절)

“네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”   (창13:9)

 

 

①아브람은 조카 롯을 양육한 은인임

②그러나 그에게 물질 선택의 우선권을 주었음

③롯은 그 특권을 향유하여 먼저 요단을 차지하였음

④아브람은 그 반대 쪽인 가나안 땅에 거하게 됨

⑤그러나 요단은 죄악의 도성인 소돔과 고모라였음

“…너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라보라. 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라”             (창13:14-15)

 

 

①롯에게 물질을 양보하니 하나님은 또 복을 주셨다.

②동서남북, 보이는 땅을 바라보며 희망을 갖자.

③보이는 땅을 바라봄은 믿음을 가지고 뛰는 생활임

④영원히 이르리라는 것은 축복이 영적으로 후손에게까지 무궁하여진다는 뜻임

⑤아브람은 현세와 내세의 복을 아울러 받았음

“너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 행하여 보라. 내가 그것을 네게 주리라”

                        (창13:17)

 

 

①바라보는 신앙, 종과 횡으로 다니는 신앙을 갖자.

②말씀대로 믿고 기도하고 노력하는 신앙을 뜻함

③천국은 침노하는 자가 빼앗는다고 하셨듯이(마11:12) 현실의 복이나 신령한 복도 복종하고 노력하는 데서 받게 됨을 상기하여야 함

(번호 : 99~105)

 

요    절

해설 및 교훈

“소돔에 거하는 아브람의 조카 롯도 사로잡고 그 재물까지 노략하여 갔더라”                    (창14:12)

 

 

①롯이 욕심내어 현실과 물질을 선택한 소돔 땅에 전쟁이 임하여 포로 되고 노략 당하였음

②아브람이 이 사실을 알고 자기의 군사 318 명으로 적을 추적하여 롯과 재물을 다시 찾아 왔음(18절)

③아브람은 믿음과 재물과 세력의 복을 받았음

“살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라” (창14:18)

 

 

①멜기세덱은 의의 왕이란 뜻이요, 당시 살렘 왕이었음

②이 왕은 메시야의 모형적 인물임(왕, 떡과 포도주를 준 사람, 지극히 높으신 하나님의 제사장이란 뜻이 이를 증명함)

③멜기세덱은 축복하고 아브람은 십일조를 드렸음

 

“네 말이 내가 아브람으로 치부케 하였다 할까 하여 네게 속한 것은 무론 한 실이나 신들메라도 내가 취하지 아니하리라”             (창14:23)

 

①소돔왕이 주는 사례를 아브람이 받지 않음

②그 이유는 은혜베품에 대한 사례를 거절함이요, 이방 왕으로부터 치부하였다는 말을 사양함임

③정당한 비용만 공제함은 바른 처사임(24절)

④우리는 하나님으로부터 주시는 은혜를 사모하자.

“아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고”

                         (창15:6)

 

 

①아브람이 믿은 것은 하나님의 약속(말씀)임

②그 약속은 후사를 주심이며(4절), 또 그의 후손으로 셀 수 없이 많게 하리라는 것이요(5절)

③이 말씀을 믿는 신앙을 그의 의로 여겨 구원해 주심이니, 이 믿음이 곧 구원받는 신앙임

“…너는 정녕히 알라. 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니”                 (창15:13)

 

①하나님은 아브라함의 자손을 엄히 징계하셨다.

②아브람은 제사를 드리다가 잠을 잤으며(12절)

③비둘기 제물을 쪼개지 않음은 위법이었다(레1:17).

④솔개가 제물(사체)에 내림은 잘못된 현상임

⑤그 제사는 징계를 선포한 후에야 응답됨(17절)

“…원컨대 나의 여종과 동침하라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라”                  (창16:2)

 

 

①사래(사라)는 잉태치 못함을 불만히 여겼음

②하나님이 허락하지 않으시면 잉태치 못함

③여종 하갈과 동침을 권한 것은 큰 잘못임(아브라함이 그 말을 들은 것도 잘못임,4절)

④일부일처제의 계몽이 부족하였고, 또 인종 번성을 중하게 여긴 사실의 결과임

“아브람이 하갈과 동침하였더니 하갈이 잉태하매 그가 자기의 잉태함을 깨닫고 그 여주인을 멸시한지라”

                         (창16:4)

 

①불의의 씨는 쉽게 맺어진다.

②하갈은 그의 잉태를 기회로 여주인을 멸시함

③하인이 선대를 받고 주인인 체함은 나쁘다.

④죄를 짓게 하고, 죄짓고, 배은망덕하고, 죄의 씨를 낳으니 불행만 가중된다.

(번호 : 106~112)

 

요    절

해설 및 교훈

“여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라”                  (창16:9)

 

①종이 주인인 체 하면 화를 당함이 마땅하다.

②범죄자가 죄를 회개하지 않고 피하는 것은 잘못임

③주인에게로 돌아가라는 뜻은 회개의 돌이킴임

④우리는 하나님의 종, 그 수하에 복종하여야 함

“…이름을 이스마엘이라 하라…그가 사람 중에 들나귀같이 되리니 그 손이 모든 사람을 치겠고 모든 사람의 손이 그를 칠지며 그가 모든 형제의 동방에서 살리라 하니라”

                     (창16:11-12)

 

①이스마엘은 첩에게서 낳은 아브람의 첫 아들임

②하나님은 그의 후손도 번성케 하셨음(10절)

③그의 후손이 들나귀같이 될 것을 예언하였으니 이 들나귀는 하나님의 품을 떠난 자의 생활임

④그 후손과 모든 사람이 서로 대적할 것을 예언하심

⑤모든 형제의 동방은 현재 아라비아 쪽을 의미함

⑥부정한 씨앗은 역사적으로 화근의 불씨가 됨

“하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 감찰하시는 하나님이라 하였으니…어떻게 여기서 나를 감찰하시는 하나님을 뵈었는고 함이라” (창16:13)

 

①하나님이 하갈과 말씀하신 의미는 미천한 자이게도 긍휼을 베푸심임

②하나님은 우리를 감찰하시며, 그 감찰하시는 일을 자신의 이름으로 나타내심

③하나님의 감찰을 의식하고 항상 조심하자.(시139:1-4)

“아브람의 구십구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라”   (창17:1)

 

①하나님이 아브라함에게 주신 말씀임

②전능하신 하나님이라 하셨음

③전능하신 하나님을 믿는 자는 그 앞에서 완전하게 행하여야 함. 완전은 전폭적인 순종을 의미함

④그러나 완전 순결을 뜻하지는 않음(롬3:10)

“내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될지라”       (창17:4)

 

 

 

 

①하나님은 자기의 백성과 언약을 체결하신다.

②성도는 그의 불변한 언약을 믿고 행하여야 함

③언약은 영원한 언약이므로(7절) 구원을 뜻함

④열국의 아비란 뜻은 믿는 백성의 조상이 된다는 뜻임

⑤많은 무리의 아비란 뜻으로 아브라함으로 개칭됨

⑥여기서, 아브람이 아브라함으로 기록됨

“내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일경으로 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되리라”       (창17:8)

 

①하나님은 인류에게 땅을 분정하신다(행17:26).

②아브라함의 정통후손에게 가나안 일경을 주심

③그 땅이 영원한 기업이 된다는 것은 영생천국의 모형이기 때문이다.

④선민의 하나님은 곧 나의 하나님이심을 확신하자.

“…그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라. 너희 중 남자는 다 할례를 받으라…” (창17:9-10)

 

 

 

①아브라함과 후손에게 언약지킬 것을 교훈하심

②하나님을 모시는 축복을 대대로 계승시키자.

③하나님은 언약의 백성에게 그 언약의 표징으로(11절) 할례를 명하셨으니, 이 할례는 신약의 세례의 모형이며 양피를 베는 의식을 뜻함

④의식은 상징적 의미로써 확신에 도움을 준다.

 

제목 없음

(번호 : 113~119)

 

요    절

해설 및 교훈

“…그 양피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라”        (창17:14)

 

 

①할례받음은 하나님의 언약을 믿는다는 뜻임

②할례를 받지 아니함은 불신앙, 불순종을 뜻함

③언약을 배반하면 백성 중에서 끊쳐짐(선민자격 상실)

④세례받고 새출발함이 회개와 신앙의 표현임

⑤세례는 믿음과 순종으로 받는 구원의 확인서임

“…사래는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라…내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니…”            (창17:15-16)

 

①하나님이 아브라함의 아내 이름을 사라로 고쳐주신 것은 그를 열국의 여주인이 되게 하신다는 뜻임

②아브라함과 부부일신인즉 그에게도 복을 주셨음

③16절에 민족의 열왕이 그에게서 나리라는 말씀은 왕통의 근거와 메시야의 언약을 주심임

“아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백 세된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십세니 어찌 생산하리요 하고”              (창17:17)

 

 

①아브라함의 나이 100 세, 사라의 나이 90 세에 하나님이 아들을 주실 것을 믿고 웃었음

②이 웃었다는 뜻은 불신적 비웃음이 아님

③엎드리어 웃었다 함은 신뢰를 근거로 한 자기표현임

④아브라함은 죽은 자를 살리시며 없는 것은 있는 것같이 부르시는 하나님을 믿었음(롬4:17-18)

“아브라함이 이에 하나님께 고하되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다”                 (창17:18)

 

 

 

①이는 아브라함이 하나님께 고한 말임

②이것은 불신앙적인 말이 아니고 하나님의 은혜를 황송하게 여긴 말이며, 이스마엘도 하나님 앞에서 복받고 살기를 원한다는 뜻으로 풀이함

③하나님은 이삭을 출생케 하여 그와 언약할 것을 약속하셨고, 이스마엘에게도 복을 주셨음(19-20절)

“당일에…그 집의 모든 남자 곧 집에서 생장한 자와 돈으로 이방 사람에게서 사온 자가 다 그와 함께 할례를 받았더라”            (창17:26-27)

 

①당일에 순종한 아브라함을 본받자.

②이스마엘과 그 집에서 생장한 자와 돈으로 산 자도 할례를 받았으니 이는 신앙이 있는 호주 밑에서 믿음의 제도에 순응할 때 구원의 소망이 있음을 교훈하심임

③또 이방인도 구원의 대상이 될 수 있음을 예시함임

“여호와께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타나시니라. 오정 즈음에 그가…”         (창18:1)

 

 

 

①하나님은 어느 곳에나 계시며 나타나실 수 있음

②아브라함이 있는 상수리 수풀에서도 나타나심

③우리는 어느 곳에서나 하나님을 의식하며 살자.

④하나님이 사람의 모양으로 나타나심(2,13,14절)

⑤어린이 영접을 예수님 영접으로 말씀하신 사실도 있음(마18:5)

“눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은 편에 섰는지라 …장막문에서 달려나가 영접하며 몸을 땅에 굽혀 가로되 …원컨대  종을 떠나 지나가지 마옵시고…”                 (창18:2-4)

 

①아브라함의 손님 접대 정신을 배우자.

②가장 더운 정오에 장막문에 앉아 기다림

③지나가는 나그네를 겸손하게 영접하여 대접받고 가도록 사정을 함

④아브라함은 손님을 접대하는 중에 하나님을 영접하고 접대한 후에 큰 은혜를 받았다.

(번호 : 120~126)

 

요    절

해설 및 교훈

“그가 가라사대 기한이 이를 때에 내가 정녕 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라” (창18:10)

 

①하나님은 때와 기한을 정하고 일하심(행1:17)

②하나님은 은혜를 베푸실 때에 더 가까이 오심(창28:15)

③아들을 주시는 것은 가장 요긴한 은혜를 주심임

④이 때는 사라의 나이 89 세인즉 이것은 기적의 은혜이다.

“여호와께 능치 못한 일이 있겠느냐…”                        (창18:14)

 

 

 

①아들을 약속받을 때에 사라가 웃은 것은 불신앙이 아니다(히11:11).

②하나님의 능력을 불신함이 아니고 늙은 자신이 생산할 것에 대하여 부끄러워하는 웃음임

③하나님은 능치 못하심이 없다(사9:6, 눅1:37).

“여호와께서 가라사대 나의 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐”

                        (창18:17)

 

 

①하나님은 자기의 뜻을 택자에게 많이 알리심

②진실한 성도에게 더욱 많이 알려 주심(출33:11)

③하나님이 아브라함에게 알려 주신 것은 소돔성에 대한 심판이었다.

④하나님이 인간에게 심판을 미리 알려 주심은 큰 은혜임

“아브라함은 강대한 나라가 되고 천하만민이 그를 인하여 복을 받게 될 것이 아니냐”              (창18:18)

 

 

 

①하나님이 아브라함에게 약속하신 축복임

②󰡐강대한 나라󰡑는 현실성의 뜻도 있으나 영적인 세계를 의미함

③󰡐그를 인하여 복받음󰡑은 󰡐그와 같은 신앙을 인하여󰡑 또는 󰡐그의 후손 메시야를 인하여󰡑라는 뜻임

④하나님은 여기에서 메시야를 예언하여 주셨다.

“내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라” (창18:19)

 

①하나님의 명령은 자식과 권속에게까지 주셨다.

②여호와의 도를 지키라 하셨으니 이 도는 성경임

③의와 공도를 행하는 자가 되자. 의와 공도는 하나님이 제정하시는 법을 의미함

④우리를 선택하신 목적도 이와 같음을 알고 의와 공도를 행하자.

“…소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고 그 죄악이 심히 중하니 … 내가 보고 알려 하노라”    (창18:20-21)

 

 

 

①소돔과 고모라는 죄악의 도성인 바 멸망한 도성에는 아드마, 스보임까지 포함되며(창10:19, 호11:8) 현재에는 사해 지경임

②그들의 부르짖음은 고통받는 의인의 기도임(벧후2:7-8)

③죄악의 분량을 심판의 기준에 이용하심

④보고 알려 하심은 모르심이 아닌 기회를 주심임

“…내가 십인을 인하여도 멸하지 아니하리라”                 (창18:32)

 

 

 

 

①하나님은 의인을 악인과 함께 멸하지 않으심

②의인 십인을 인하여서라도 죄악의 도성을 멸하지 않겠다고 하심. 죄인이 의인의 덕을 볼 수 있음(행27:24-37)

③의인의 수가 적을지라도 죄악의 도성을 구하는 힘이 있음을 알고 의인의 반열에 서야 함

④아브라함은 확답을 받기까지 기도하였음(창18:23-33)

(번호 : 127~133)

 

요    절

해설 및 교훈

“…그 두 천사가 소돔에 이르니 마침 롯이 소돔 성문에 앉았다가 그들을 보고 일어나 영접하고 땅에 엎드리어 절하니”                  (창19:1)

 

 

①하나님은 천사(사람)로 변장하여 소돔에 나타나셨음

②롯은 아브라함처럼 성문에서 나그네를 영접함

③그 나그네들을 귀한 손님(내 주여)으로 알고 영접함

④간청하여 대접함이 아브라함 같음(3절)

⑤롯도 아브라함처럼 손님을 접대함으로 결국 하나님을 접대함이 되었음

“…형제들아 이런 악을 행치 말라…이 사람들은 내 집에 들어왔은즉 이 사람들에게는 아무 짓도 하지 말라”

                       (창19:7-8)

 

①소돔 백성들은 패역하여 폭력과 남색을 꾀함(5절)

②롯은 이러한 죄악을 저지하려고 노력하였음

③저지하기 어렵자 자기 딸을 희생시키려 함

④다른 사람을 위한 희생적 봉사심을 배울 만함

⑤성도는 피흘리기까지 죄와 싸우는 자가 되어야 함(히12:4)

“…무론 대소하고 그 눈을 어둡게 하니 그들이 문을 찾느라고 곤비하였더라”                    (창19:11)

 

 

①하나님은 죄인들을 어거하실 능력이 있음

②의인을 보호하시려고 악인을 어거하셨음

③눈을 어둡게 하고 의인을 해하지 못하게 하심

④악을 통제하시는 능력이 하나님께 있음

⑤악인을 곤비케 하시고 의인을 보호하소서.

“…이 외에 네게 속한 자가 또 있느냐…네게 속한 자들을 다 성 밖으로 이끌어 내라”            (창19:12)

 

 

 

①하나님은 롯과 함께 그에게 속한 자들을 구원하려 하심(딸, 사위, 그 집에 속한 자들, 행16:31)

②구원의 방법은 악의 세계를 떠나게 하심임

③떠나지 않으려는 자들을 밖으로 이끌어 내게 하심

④구원사업을 강력하게 시행케 하심임

⑤성도들은 불의와 세속을 떠나야 함(고후6:17)

“롯이 나가서…너희는 이 곳을 떠나라 하되  그 사위들이 농담으로 여겼더라”                    (창19:14)

 

 

①롯은 구원의 복음을 전하였다.

②그 내용은 하나님의 심판을 알리고 그 처소를 떠나게 하는 일이었음

③딸과 정혼한 사위들이 이 말을 농담으로 여긴 것은 불신앙을 의미함

“동틀 때에 천사가 롯을 재촉하여 가로되 일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 이끌라…함께 멸망할까 하노라” 

                        (창19:15)

 

 

①구원의 은혜에도 때가 있다. 동트기 전에 나와야 한다.

②하나님은 회개하여 멸망치 않기를 기다리시며 재촉하심(벧후3:9)

③아내와 두 딸을 이끌라 하심(계획적인 전도에 해당함)

④이끌지 않으면 함께 멸망당함(인위적 노력이 유익함)

⑤불신앙과 불순종을 신앙과 순종으로 바꾸자.

“롯이 지체하매 그 사람들이…잡아 인도하여 성 밖에 두니 여호와께서 그에게 인자를 더하심이었더라”

                        (창19:16)

 

 

①롯이 지체하였음은 믿음 없는 가족 때문이었으리라.

②신앙이 일치하지 않으면 순종의 힘이 약해짐

③하나님은 천사들로 그 가족을 인도하여 주셨음

④인간 노력의 한계 그 이상은 하나님이 담당해 주심

⑤하나님은 노력한 후에 은혜를 주시고 인자 위에 인자를 더하여 주신다.

 

제목 없음

(번호 : 134~140)

 

요    절

해설 및 교훈

“…이끌어낸 후에 이르되 도망하여 생명을 보존하라. 돌아보거나 들에 머무르거나 하지 말고 산으로 도망하여 멸망함을 면하라”         (창19:17)

 

①󰡐이끌어 낸 후󰡑는 죄악세계의 탈출을 의미함

②믿음의 시작으로 죄악과 죄악세상을 도망하자.

③과거에 미련을 두거나 들판에도 미련을 두지 말자.

④머무르지 말고 전진하자. 자전거는 정지하면 넘어진다.

⑤산으로 도망함은 피신처 그리스도를 예표함

“…내가 도망하여 산까지 갈 수 없나이다. 두렵건대 재앙을 만나 죽을까 하나이다.”              (창19:19)

 

 

①탈출이 늦어졌으므로 급할 수 밖에 없다. 하나님은 때를 정하시고 심판하시기 때문임. 미리 준비하여야 함

②하나님의 심판과 재앙을 진실로 두려워하였음

③가까운 작은 산에 도피하기를 원하니 또 허락하시고 거기 이르기까지 기다려 주셨음

“…여호와에게로서 유황불을 비같이 소돔과 고모라에 내리사 그 성들과 온들과…땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라”             (창19:24-25)

 

①유황이나 불은 자연현상에서 일어난 기상이변(물리적)일 것이요 이것이 하나님께로 비롯되었음

②성과 들, 성에 거하는 백성들과 모든 생물이 멸망함

③이것은 말세 심판의 예표도 됨(벧후3:10, 계20:10)

④이 소돔의 장소는 지금 사해바다임

“롯의 아내는 뒤를 돌아본 고로 소금기둥이 되었더라”         (창19:26)

 

 

 

①소돔의 멸망은 죄에 대한 심판임(25절)

②롯의 가족은 심판을 피하게 하셨음(17절)

③세상 재리에 미련두지 말고 뒤돌아보지 말자.

④뒤돌아봄은 도중하차한 격이요 구원받지 못함

⑤소금기둥이 되었다는 뜻은 소금에 쌓여 죽음임

“하나님이…롯의 거하는 성을 엎으실 때에 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내어 보내셨더라”

                        (창19:29)

 

①아브라함을 생각하사 롯을 구원하여 주심

②아브라함은 믿음과 봉사와 순종의 사람이었다(18:8)

③롯은 믿음의 삼촌을 가까이 하여 덕을 보았음

④성도는 하나님과 믿음의 성도를 가까이 하여야 함

⑤아브라함의 신앙으로 롯이 구원받은 의미는 아님

“그 밤에 그들이 아비에게 술을 마시우고 큰 딸이 들어가서 그 아비와 동침하니라. 그러나 그 아비는 그 딸의 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라.”                    (창19:33)

①롯의 두 딸은 남자가 없음을 기화로 그 아비와 동침하여 큰 딸은 모압 족, 작은 딸은 암몬 족을 이루었으니 이는 윤리를 망각한 죄악임(고전6:18)

②그 아비는 술 취한 연고로 이를 알지 못하였으나 육체가 술 취함으로 죄의 도구 됨이 죄악임(창9:21)

“아브라함이… 그랄에 우거하며 그 아내 사라를 자기누이라 하였으므로 그랄 왕  아비멜렉이 사라를 취하였더니”                   (창20:1-2)

 

 

①아브라함이 남방으로 이주한 것은 안전치 못함. 약속의 땅에서 멀어지는 것이 좋지 않음

②아내를 누이라 함은 진실이 아님. 이복누이일지라도(20:12) 아내를 숨긴 것은 음행을 방조한 잘못임

③신앙의 연약은 안전상의 위험이 있을 때 진실을 지키지 못하는 데서 비롯된다.

(번호 : 141~147)

 

요    절

해설 및 교훈

“…네가 온전한 마음으로 이렇게 한 줄을 나도 알았으므로 너를 막아 네게 범죄치 않게 하였노니…”

                         (창20:6)

 

 

①아비멜렉이 모르고 범죄한 것을 감안해 주심

②그러나 모르고 범죄한 것이 죄가 안되는 것이 아닌즉 주의하고 회개하여야 함(눅23:34)

③아브라함과 그랄 왕의 언약을 함께 생각하심

④범죄하지 않게 하시는 은혜를 감사하고 돌이키자.

⑤하나님은 이방인과의 관계도 감찰하심

“…네가 합당치 않은 일을 내게 행하였도다”                  (창20:9)

 

 

 

①불신앙의 사람이 성도를 책망하는 실례이다.

②이복누이가 처일지라도 처라고 해야 마땅함

③아비멜렉은 자기의 실수를 크게 뉘우쳤으며 백성들과 함께 심히 두려워했으니, 그는 도덕성이 강한 자로 본받을 만하다(창20:8-9)

“아브라함이 하나님께 기도하매 하나님이 아비멜렉과 그 아내와 여종을 치료하사 생산케 하셨으니” (창20:17)

 

 

①아비멜렉은 사라를 취한 연고로 은 천개를 보상하고 수치를 풀어주며 화해하였음(20:16)

②화해란 선히 해결하는 일로 장려되어야 함

③아브라함의 축복기도는 아비멜렉 혈육의 단산을 치료하였으니 축복은 화해로부터 시작됨

“…이 여종과 그 아들을 내어 쫓으라. 이 종의 아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라 하매”

                        (창21:10)

 

 

 

①적자와 서자의 차이는 그들에게도 있었으니 부모는 자식을 저주되게 하지 말아야 함(말2:15)

②서자 출생의 책임은 아브라함과 사라에게 있으니 이들이 일부일처제를 무시하였음(16:12)

③아브라함은 하나님의 지시를 따라 첩과 서자를 내쫓았으니 이는 인정을 초월한 과감한 순종이다.

④서자가 쫓김은 율법이 복음에 쫓김과 같다(갈4:21-31)

“하나님이 하갈의 눈을 밝히시매 샘물을 보고… 그 아이에게 마시웠더라”

                        (창21:19)

 

 

①하갈과 이스마엘은 아무 기업도 없이 떠났으니 이는 기업을 주시는 하나님이 그렇게 명하셨기 때문임

②하나님은 하갈의 후손도 보존하여 주셨음(18절)

③눈을 밝혀 살 길(샘물)을 찾게 하신다.

④눈을 밝혀 볼 것을 보고 알 것을 알게 하심(신29:4)

“그가 바란 광야에 거할 때에 그 어미가 그를 위하여 애굽 땅 여인을 취하여 아내를 삼게 하였더라” (창21:21)

 

①이스마엘 후손은 바란을 중심으로 번창하였고,

②이스마엘과 애굽여인 사이에서 인종이 번성하였으며,

③이 혼인을 그 어머니가 종용하였으며 현재 아랍계열에 해당한다고 함

“…네가 무슨 일을 하든지 하나님이 너와 함께 계시도다”      (창21:22)

 

 

 

 

①아비멜렉과 그 군대장관 비골의 말임

②그들은 아브라함이 신의 보호를 받는 자로 믿었다.

③그리고, 아브라함을 거스려 대적함을 불길한 일로 여겨 원치 아니하였다.

④계속 그 후손들과 진실되이 살기를 청원하였으니 성도의 권위를 엿볼 수 있다(21:23)

(번호 : 148~154)

 

요    절

해설 및 교훈

“두 사람이 거기서 서로 맹세하였으므로 그곳을 브엘세바라 이름하였더라”

                        (창21:31)

 

 

 

 

①우물을 늑탈당한 부조리에 대한 처방임(25절)

②평화조약은 물론 증거확보는 항상 필요하다.

③브엘세바는 맹세의 우물이란 뜻이다.

④맹세나 약속은 지킴으로 유익함

“그 눈은 망령된 자를 멸시하며 여호와를 두려워하는 자를 존대하며 그 마음에 서원한 것은 해로울지라도 변치 아니하며”(시15:4)

“그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되…”

                         (창22:1)

 

 

①하나님이 아브라함을 시험하신 것은 그의 순종력의 분량을 저울질하여 보심임

②하나님의 시험은 넘어지게 하시려는 유혹의 시험이 아니고 건설적인 시험임(약1:13)

③항상 순종의 시험을 받고 있음을 알자.

“…네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서…그를 번제로 드리라”                    (창22:2)

 

 

①독자 이삭을 제물로 드림은 어려운 일이다.

②이것을 명하셨음에는 하나님의 특별한 뜻이 있음

③이것은 메시야 희생을 예표로 계시하여 주심임

④모리아 제단의 위치는 지금의 예루살렘임(대하3:1)

⑤성도는 어려운 일에 순종할 수 있도록 예비하여야 함

“…네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을…내가 지시하는 산 거기서 그를 번제로 드리라”            (창22:2)

 

 

 

①이것은 하나님의 시험이었다.

②하나님은 아브라함의 순종을 시험하셨다.

③이 시험은 또한 메시야의 구속사업을 예표함임

④하나님은 그 독생자 예수님을 제물되게 하셨음

⑤모리아산은 바로 아라우나의 타작마당이며(삼하24:24-25), 예루살렘 성전터임(대하3:1)

“…네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을…내가 지시하는 산 거기서 그를 번제로 드리라”            (창22:2)

 

 

 

 

①아브라함은 일찍 일어나 순종하기 시작함(3절)

②사라에게 말하지 않고 시행함(훼방을 방지하려는 뜻)

③이삭에게 제물될 것을 적당한 말로 숨김(8절)

④부활로 다시 돌려 주실 줄을 믿음. ‘저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라’(히11:19).

⑤독자를 죽이는 순종까지 시행하려 함

“…이삭을 결박하여 단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니”        (창22:9-10)

 

 

①아브라함은 독자 이삭을 확실하게 바치려 하였음

②하나님은 그의 확실한 순종을 받으셨음(10절)

③하나님은 확실한 헌신과 충성을 확인하셨으니 이는 하나님이 모르셨다는 의미가 아니고 성도의 진실한 경외를 인정받을 만큼 노력하라는 뜻임

“…네가 네 아들 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”

                        (창22:12)

 

①하나님은 아브라함의 의도적인 순종을 받으심

②독자도 아끼지 않고 드리는 충성을 칭찬하심

③아브라함의 믿음은 행동으로 증명한 것임

④믿음과 순종의 일치는 결국 하나님을 경외하는 증표가 되었고 하나님의 인정을 받았음

 

제목 없음

(번호 : 155~161)

 

요    절

해설 및 교훈

“…그 수양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라. 아브라함이 그 땅 이름을 여호와이레라 하였으므로…”               (창22:13-14)

 

 

①하나님은 독자 이삭의 번제를 중지시키시고 수풀에 걸린 수양을 대신 번제로 드리게 하셨음

②이삭은 메시야의 모형이며 또 희생당한 수양도 하나님이 예비하신 메시야의 희생을 뜻함

③여호와이레란 하나님이 준비하신다는 뜻이니 모든 일에 준비해 주시기를 기도하여야 함

“…네 독자를 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 …네 씨로 말미암아 천하만민이 복을 얻으리니…”

                     (창22:16-18)

①독자 이삭을 아끼지 않은 자에게 큰 복을 허락하셨음

②그 자손이 성하여 하늘의 별, 바닷가의 모래와 같게 하심

③네 씨로 천하만민이 복을 얻게 하신다는 것은 메시야를 그 후손으로 오시게 하여 구원사역을 이루실 것을 뜻함

“또 네 씨로 말미암아 천하만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라”          (창22:18)

 

 

 

①믿음과 순종과 헌신의 중심을 보사 복 주심

②그의 씨가 성하고 대적의 문을 얻으며(17절) 네 씨로 천하만민이 복을 얻으리라 하셨으니(18절) 이는 양적으로 강성하여질 것과 승리할 것과 메시야를 통한 구원의 은혜가 있을 것을 예고하심임

③순종이 제사보다 나은 복임을 입증한 것임(삼상15:22)

“아브라함이 나이 많아 늙었고 여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라”

                         (창24:1)

 

 

①믿음의 아브라함도 늙음에는 별 수 없다.

②하나님은 늙은 자의 범사에도 복을 주셨음

③노년기에 복받기를 사모합시다(욥42:12)

④젊어서부터의 성실한 신앙과 헌신은 늙어서 받을 복을 준비함이 될 것이다.

“아브라함이 나이 많아 늙었고 여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라”

                         (창24:1)

 

①아브라함은 늙어서도 복을 받았다.

②하나님은 그의 범사에 복을 주셨으니,

③이 말씀은 사라가 죽은 후의 일이므로(창23:1) 복 받음은 환경에 구애가 없음을 알 수 있다.

“내 고향 내 족속에게로 가서 내 아들 이삭을 위하여 아내를 택하라”

                         (창24:4)

 

 

 

 

①아브라함은 이방족 자부를 피하였으니 이는 경건한 가족 구성을 위함이었다.

②신앙의 자부를 구하려고 고향으로 종을 보냈으니 그곳은 매소포타미아 나홀의 성임(10절)

③나홀은 아브라함의 동생이며(창11:19-29) 그의 조부는 데라요 데라는 셈의 후손으로(창11:10-26) 신앙의 계열에서 자부를 맞이하려 한 것임

“…원컨대 오늘날 나로 순적히 만나게 하사 나의 주인 아브라함에게 은혜를 베푸시옵소서”

                        (창24:12)

 

①아브라함의 종이 주인의 자부(이삭의 아내)를 얻기 위한 기도임

②하나님께서 은혜를 베푸시면 좋은 배우자를 순탄하게 만날 수 있음

③배우자를 위한 기도와 노력이 필요하다.

(번호 : 162~168)

 

요    절

해설 및 교훈

“…급히 그 물항아리를 손에서 내려 마시게 하고 …가로되 당신의 약대도 위하여…마시게 하리이다 하고”

                     (창24:18-19)

 

①이삭의 아내될 리브가의 인품을 말씀하심

②리브가의 인품은 아름답고 순결한 처녀이며 근면하고 봉사와 접대를 잘하며 약대에게까지 물을 먹이는 등, 아량이 넓었음(창24:16-19)

③예수님의 아름다운 신부가 되자(마25:1-4, 계21:9)

“…나의 섬기는 여호와께서 그 사자를 너와 함께 보내어 네게 평탄한 길을 주시리니…”             (창24:40)

 

 

①아브라함은 하나님의 인도를 믿고 종을 보냈음

②하나님의 사자는 언제나 성도와 함께 하신다.

③성도의 길을 평탄하게 해 주시기를 기도하자.

④하루의 생활도 출입을 인도하시는 하나님께 평안하고 좋은 일 있기를 기도하여야 함(시121:8)

“아브라함이 이삭에게 자기 모든 소유를 주었고 자기 서자들에게도 재물을 주어…동방 곧 동국으로 가게 하였더라”                   (창25:5-6)

 

①아브라함은 하나님, 이삭은 성도로 비유할 수 있음

②이삭에게는 모든 소유(영육의 복)를 주었으나 서자들(이방족)에게는 물질만 주었다.

③그들로 동국으로 가게 하였으니 이는 이삭의 후손들과 서로 싸우지 않고 넓은 지역으로 나아가게 함임

“이삭이 그 아내가 잉태하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그 간구를 들으셨으므로…”  

                        (창25:21)

①하나님은 생산을 닫기도 하시고(창20:17-18) 치료도 하시며 열기도 하신다.(시127:3)

②이삭은 잉태를 위하여 기도하였고 응답을 받았음

③인류번성의 복(창1:28)을 하나님이 주관하심임

④인류생산의 은혜는 있어도 통제를 복으로 여긴 곳은 없음

“…에서는 익숙한 사냥군인고로 들사람이 되고 야곱은 종용한 사람인고로 장막에 거하니”          (창25:27)

 

 

①에서와 야곱은 이삭이 60 세에 낳은 쌍동이 임

②두 사람이 한 배 속에서 자랐으나 성품과 체질이 판이 한즉 이는 하나님이 조성하신 결과임(사44:2)

③종용한 성품은 신앙생활에 알맞고 거센 성품은 신앙생활에 지장을 준다.

“…내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요… 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라”             (창25:32-33)

 

①에서는 심한 시장기를 느꼈을 때 돌아와서 야곱이 예비한 떡과 팟죽으로 장자의 명분을 바꾸었다.

②이것은 농담처럼 된 일이나 사실로 귀결됨

③성도는 매사를 경홀히 행하여서는 아니됨(엡5:4)

④평범한 생활의 순간이 중대한 졀과를 초래함

“…에서가 장자의 명분을 경홀히 여김이었더라”               (창25:34)

 

 

 

 

 

①장자의 명분은 기업도 갑절을 받으며(신21:17) 사람이나 짐승이나 하나님의 것으로 성별되고(신15:19-23, 출13:2) 가문의 책임있는 계승자가 된다.

②특히 신령한 복으로서의 성별됨은 양보할 것이 아님에도 불구하고 경홀히 여김은 큰 잘못임

③팟죽과 장자는 현실과 신령한 복의 비유적 차이임

④우리는 팟죽으로 장자의 명분을 팔지 말자.(마6:33)

(번호 : 169~175)

 

요    절

해설 및 교훈

“여호와께서 이삭에게 나타나 가라사대 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라”   (창26:2)

 

 

 

①이삭의 시대에 흉년이 들어 이삭이 흉년을 피하여 블레셋에 갔을 때에 주신 말씀임

②애굽으로 가지 말라는 뜻은 불신앙과 우상주의 지경으로 가지 말라는 뜻임

③하나님이 지시하신 땅은 가나안 땅이며 약속의 땅인즉 그 지시대로 있을 때에 복을 주신다고 하셨음

“이 땅에 유하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라…” (창26:3)

 

 

①지시하는 땅, 약속의 땅에 유하여야 복이 있음

②성도는 신령한 곳(은혜의 생활, 교회 중심)에 머물기를 결심하고 떠나지 말아야 함

③하나님이 함께하시는 복과 모든 땅(약속의 땅)을 그와 그 자손에게까지 주신다고 하셨음

“네 자손을 하늘의 별같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하만민이 복을 받으리라”              (창26:4-5)

 

 

①이 축복은 아브라함에게 주신 맹세로 인함(3절)

②하늘의 별과 같이 번성함은 인구의 번성과 영적 축복의 번성임

③모든 땅을 주심도 영육간에 받게 하심임

④네 자손을 인하여란 뜻은 메시야 약속임

⑤천하만민이 복을 받음은 메시야적 구원의 은혜임

“이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라…”        (창26:5)

 

 

①아브라함이 복받은 이유는 순종 때문이었음

②순종한 내용은 하나님의 계율임

③아브라함은 이삭의 생명을 바치라는 계율까지 순종함으로 큰 복을 받았음(창22:2)

⑤순종하는 능력을 받아야 함(행1:8)

“이삭이 그랄에 거하였더니 그곳 사람들이 그 아내를 물으매…그는 나의 누이라 하였으니…”      (창26:6-7)

 

 

①이삭은 약속의 땅을 떠나자 시험에 들었다.

②그 시험은 남이 나를 해할 것같은 공포증임

③따라서 그는 아내를 누이라고 거짓말하였음

④블레셋 왕은 사실상 그를 해코자 하지 않았으니 이는 하나님의 은혜와 보호가 따른 때문임

“이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백배나 얻었고…창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어”   (창26:12-13)

 

 

①이삭은 조상의 목축업을 농사로 변화시켰음

②농사에 백배의 소득을 얻음(신28:4)

③하나님의 복주심으로 창대 왕성 거부가 됨

④손으로 하는 모든 일에 복을 주셨음을 감사하며 하나님을 경외하기를 항상 배워야 합니다(신14:23).

“이삭이 거기서 옮겨 다른 우물을 팠더니 그들이 다투지 아니하였으므로 그 이름을 르호봇이라 하여…”

                        (창26:22)

 

①이삭의 거부됨이 블레셋인들의 시기와 훼방을 받음

②훼방자들은 흙으로 우물을 메웠음

③세번째 우물을 파니 그제야 훼방이 없었음

④복을 받을 자는 대항하지 않고 양보하여도 복됨

⑤르호봇은 장소가 넓다는 뜻임

 

제목 없음

(번호 : 176~182)

 

요    절

해설 및 교훈

“...여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로...우리와 너의 사에게 맹세를 세워 너와 계약을 맺으리라.”                (창28:12)

 

①하나님이 이삭과 함께 하신다는 사실을 블레셋 왕 아비멜렉이 분명히 보았다 함(28절)

②성도는 하나님의 함께 하심을 보여 줄 사명이 있으니 진실로 지금도 하나님과 함께 하고 있는가?

③성도의 권위가 있으면 대적이 화친을 청한다.

“에서가 사십 세에…유딧과…바스맛을 아내로 취하였더니 그들이 이삭과 리브가의 마음에 근심이 되었더라”

                     (창26:34-35)

 

①에서는 결혼을 성경대로 하지 아니하였다.

②헷 족속의 딸들이었으므로 이방결혼을 한 것임

③두 여인을 얻었으므로 취첩에 해당되며,

④이 일로 부모에게 근심을 주는 것은 효도가 아님

⑤귀하는 부모에게 근심을 끼쳐드림이 없는가?

“나의 즐기는 별미를 만들어 내게로 가져다가 먹게 하여 나로 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라”     

                         (창27:4)

 

①이삭이 맏아들 에서에게 축복하려 하였음

②에서는 맏아들의 특권을 정신적으로 상실한 후임

③별미를 먹고 아들에게 축복하려고 한 것은 자연스러운 일이며 또 마땅함(히7:7)

④이 말씀을 기복주의로 이용하면 좋지 않음

“…내가 아버지께 속이는 자로 뵈일지라. 복은 고사하고 저주를 받을까 하나이다”                 (창27:12)

 

 

①리브가는 에서가 받을 축복을 야곱이 받게 하였음

②야곱을 에서로 가장하여 속임수를 쓰게 하였으니 이는 편애일 뿐 아니라 나쁜 방법임

③아버지를 속이고 저주받을 것으로 염려함

④리브가는 그 자신이 저주를 담당함(13절)

“그 손이 형 에서의 손과 같이 털이 있으므로 능히 분별치 못하고 축복하였더라”                   (창27:23)

 

 

①이삭은 야곱을 에서로 알고 축복하였음

②축복이 사람으로 말미암는 반면 이삭이 에서를 위하여 축복한 것이므로 에서가 복받아야 하지만 하나님은 야곱을 축복하셨기 때문에 야곱이 복됨

③분변치 못하고 축복한 것은 사람의 실수요 속임과 편애가 있었으나 하나님의 섭리임(창5:23)

“만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니 네가 형들의 주가 되고… 복을 받기를 원하노라”    (창27:29)

 

 

①먼저 물질의 복을 28절에서 베풀었고,

②만민이 섬기고 열국이 복종하는 존귀의 복을 주셨으며

③형들의 주가 됨음 에돔(에서)을 정복함(왕상11:5)

④야곱을 축복하는 자가 복을 받게 하심은 신앙적 축복과 복의 근원됨을 의미함(창12:3)

“…내가 다 먹고 그를 위하여 축복하였은즉 그가 정녕 복을 받을 것이니라”                    (창27:33)

 

 

 

 

 

①이삭이 잘못 축복한 것을 깨달았으나 다시 교정할 수 없음은 하나님의 뜻으로 확인한 것임

②축복은 택자에게로 돌아감이 하나님의 뜻이요 섭리임

“기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라”(롬9:13)

③복은 하나님의 뜻에 따라 주어짐(출33:19)

“에서가 그 아비의 말을 듣고 방성대곡하며…내게도 축복하소서 내게도 그리하소서”(창27:34)

(번호 : 183~189)

 

요    절

해설 및 교훈

“에서가 그 아비의 말을 듣고 방성대곡하며...내게도 축복하소서. 내게도 그리하소서.”             (창27:34)

 

①축복만 귀한 줄 알고 장자의 명분을 버린 결과임

②축복은 명분이 있어야 주시니 명분 있게 행하자.

③에서의 방성대곡은 후회하는 인생의 결과임

④마음껏 베푼 축복 다음에 더 줄 것이 없음

“꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자가 그 위에서 오르락 내리락하고”          (창28:12)

 

 

①하나님은 꿈으로 야곱에게 계시를 주셨다.

②사닥다리는 하나님께로 나아가는 길인즉 사닥다리 오르는 절차처럼 하나님께로 가까이 나아가야 함

③하나님의 사자의 오르내림은 성령님의 보호를 뜻한다고 할 수 있음(지금은 꿈의 계시가 없다)

④계시의 말씀은 성경 66권 뿐임(히1:1, 계22:18-19)

“내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라…”  (창28:15)

 

 

①야곱에게 복주시려고 약속하시는 말씀임

②하나님이 함께 하여 주심을 큰 복으로 알자.

③어디를 가든지 함께 하며 지켜주신다고 하심

④다시 약속의 땅으로 돌아오게 하실 것이라 하심

⑤허락하신 약속을 다 이루시는 하나님이심

“…두렵도다 이곳이여 다른 것이 아니라 이는 하나님의 전이요 이는 하늘문이로다 하고”          (창28:17)

 

 

①야곱은 여행 중에도 함께하시는 하나님을 체험함

②하나님의 함께하심을 두렵게 여김이 마땅함

③하나님이 계신 곳은 하나님의 전이요 하늘의 문임

④초막이나 궁궐이나 어느 곳이나 하나님을 경외하고 경배하는 하나님의 전이 되게 하자.

“야곱이 서원하여 가로되…나로 평안히 아비 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요”                 (창28:20-21)

 

 

①서원은 꼭 이행할 때에만 유익하다(시15:4).

②서원은 기도에 힘을 주는 유익이 있으나 이행을 못하면 하나님을 속이는 죄에 빠짐을 주의하자.

③지키심과 양식과 의복과 평안과 귀향이 이루어져야만 야곱의 하나님이 되실까? 그런 조건은 아님

④조건적 신앙에서 무조건적 신앙으로…

“내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요…내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시…드리겠나이다”             (창28:22)

 

 

①하나님이 나타나셨던 곳에 와서 제사를 드리려 함

②주신 모든 것의 십일조를 드려야 함

③이 사실은 창33:16-20에서 성취되었으나 그가 십일조를 어떻게 하였다는 것은 나타나지 않음

④하나님은 주시지 않은 것을 구하지 않으시니 성도가 받은대로 봉사함은 자연스러운 일임(고후8:11-12)

“야곱이 라헬을 위하여 칠년 동안 라반을 봉사하였으나 그를 연애하는 까닭에 칠 년을 수일같이 여겼더라” 

                        (창29:20)

 

①피난하고(창27:44) 보수받고 연애하는 삼중 유익이 있음

②그러면서도 라반을 봉사하는 일이 되었음

③좋은 일이 있으면 칠 년도 빨리 간다. 우리의 날은 가장 보람 있는 일을 위하여 빨리 가야 한다.

④그 가장 보람 있는 일은 무엇인가?(시1:2)

(번호 : 190~196)

 

요    절

해설 및 교훈

“야곱이 아침에 보니 레아라. 라반에게 이르되 외삼촌이 어찌하여 이같이 행하셨나이까…”           (창29:25)

 

 

 

①야곱은 칠년 봉사 후에 결혼하였으나 외삼촌은 먼저 큰 딸 레아를 아내로 주었다.

②이는 그 지방의 풍습을 따른 일방적 행위로 신앙적이 못되며 칠일 후에 라헬을 주고 또 칠년 봉사를 요구하였으니 지방풍습으로 무리를 행함임

③밤에 혼인식을 하여 어둠 속에서 잠자게 한 듯함

“라헬이…그 형을 투기하여 야곱에게 이르되 나로 자식을 낳게 하라. 그렇지 아니하면 내가 죽겠노라”  (창30:1)

 

 

①라헬은 무자함을 인하여 형을 투기하였음

②남편으로 아들을 낳게 하라 함은 억지임

③그렇지 않으면 죽겠다는 것은 믿음이 없는 소치임

④자기의 욕망대로 되기를 바라는 것이나 그렇지 못할 때에 비관하는 것은 신앙적이 못됨

“…그대로 성태치 못하게 하시는 이는 하나님이시니 내가 하나님을 대신하겠는냐”                  (창30:2)

 

 

 

①태를 여시고 또 성태치 못하게 하시는 분은 하나님이심(창29:31)

②인간은 하나님의 권위를 겨루면 안된다.

③피조물은 항상 피조물로서의 위치를 지킬 것임

④하나님을 흉내내거나 그 권위를 침해하려 하거나 대등시하려고 하면 아니됨

“라헬이 가로되 나의 여종 빌하에게로 들어가라. 그가 아들을 낳아 내 무릎에 두리니…”             (창30:3)

 

 

①본처가 여종을 첩이 되게 하는 것은 잘못임

②투기와 욕심은 곧 범죄의 요인이 된다.

③라헬의 자구책은 일시적 안위는 될 수 있어도(6절) 그것이 복되게 하지는 못하니, 하나님의 섭리와 인도대로 사는 자가 되자.

“…내게로 들어오라. 내가 내 아들의 합환채로 당신을 샀노라.”  (창30:16)

 

 

 

①야곱이 라헬을 사랑한즉 레아가 남편을 사모함

②합환채는 풀 이름으로 잉태의 복을 준다고 믿었었음

③레아가 자기 아들이 얻어 온 합환채로 라헬에게 주고 라헬 곁에 있는 남편을 맞이함

④작은 일이라도 미신에 얽매이지 말자.

“하나님이 라헬을 생각하신지라…그 태를 여신고로… 아들을 낳고…그 이름을 요셉이라 하니…” (창30:22-24)

 

①하나님은 라헬의 기도를 들으시고 생각해 주셨음

②라헬이 생산함은 부끄러움을 씻는 일이니 이는 자식이 후시대에 힘이 되며, 또 무자함이 징계로 오는 경우가 있기 때문임(창20:18)

“내가 외삼촌에게서 일하고 얻은 처자를 내게 주어  나로 가게 하소서…”                  (창20:26)

 

 

       < 야곱이 얻은 처자들 >

①레아 : 르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론, 디나(딸)

②빌하(라헬의 여종) : 단, 납달리

③실바(레아의 여종) : 갓, 아셀

④라헬 : 요셉, 베냐민(창35:8)

       모두 열두 아들에 딸 하나임

 

제목 없음

(번호 : 197~203)

 

요    절

해설 및 교훈

“…여호와께서 너로 인하여 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니 네가…유하라”                   (창30:27)

 

 

 

①라반은 야곱 때문에 복을 받았다고 하였음

②하나님은 복된 자 한 사람으로 말미암아 그 집에도 복을 주셨으니 마치 요셉으로 인하여 보디발의 집이 복을 받았음과 같음(창39:3-5)

③귀하의 집에는 복된 자가 몇 사람이나 있습니까?

④어린아이가 복 받을 비중이 큽니다(막10:13-16)

“…나의 공력을 따라 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다…” (창30:30)

 

 

 

①하나님은 성도의 공력을 따라 복을 주심

②야곱의 공력으로 라반의 집에 복을 주신 것은 공력있게 일한 야곱을 복되게 하심임

③성도는 하나님의 영광을 위하여 공력있는 일을 하여야 함

④예수님을 잘 믿는 일이 가장 공력이 있음(요6:29)

“…그것들의 껍질을 벗겨 흰 무늬를 내고…양 떼에 향하게 하매 그 떼가 물을 먹으러 올 때에 새끼를 배니”

                     (창30:37-38)